《毛詩》曰：鹿鳴，燕群臣嘉賓也，常棣，燕兄弟，湛露，天子燕諸侯也。
又曰：伐木，燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有不須友以成也，親親以睦，友賢不棄，故舊不遺，則民德歸厚矣。
《左傳》曰：魯文公即位，衛侯使大夫甯武子聘於魯，魯文公與武子燕，為賦湛露及彤弓之詩。
又曰：衛侯燕莒成叔，甯惠子相，莒成叔傲，甯子曰：莒成叔家其亡乎，古之為饗食也，以觀威儀，省禍福，今子傲，取禍之道也。
韓詩曰：不脫履而即度，《初學記》十四作席。謂之禮，下跣而止，《初學記》十四作上。謂之燕，能飲者飲，不能飲者，謂之醧，閉門不出客，謂之湎，禮記曰：奠酬而升歌，發德也，注雲，以詩之義，明賓主之禮。
又曰：諸侯宴禮，俎豆牲醴薦，皆有等差，所以明貴賤也。
《漢書》曰：高祖十二年，擊黥布，還，過沛，留置酒，悉召故人父老諸母樂飲，道舊故為笑樂，上留帳飲三日，召沛中兒百二十人，上擊築，歌大風。
《東觀漢記》曰：建武三年，幸舂陵，祠園廟，大置酒，與父老故人相樂，十九年，幸汝南頓正令舍，大置酒，賜吏民，複南頓田租一年。
魏書曰：文帝為魏王，南征次譙，大饗六軍及父老，設樂伎百戲。
《世說》曰：過江諸人，每至暇日，輒相要出新亭，藉卉飲宴，周侯中坐而歎曰：風景不殊，舉目有江河之異，皆相視流淚，唯丞相愀然作色曰：當共戮力王室，剋複神州，何至作楚囚相對泣耶。
沈約《宋書》曰：鄭鮮之為人通率，在高祖坐，言無所隱，時人甚憚焉，尤為高祖所狎，上嚐於內殿宴飲，朝貴畢集，唯不召鮮之，坐定，謂群臣曰：鄭鮮之必當自來，俄而外雲尚書郎鄭鮮之詣門，求啟事，高祖大笑，引入。
【詩】古詩曰：今日良宴會，歡樂難具陳，彈箏奮逸響，新詩妙入神，齊心同所原，含意俱未申，人生寄一世，奄忽如飄塵，何不策高足，先據要路津，無為守窮賤，轗□稟長苦辛。
魏陳王曹植公宴詩曰：公子敬愛客，終宴不知疲，清夜遊西園，飛蓋相追隨，明月澄清景，列宿正參差，秋蘭被長阪，朱華冒綠池，潛魚躍清波，好鳥鳴高枝，神飆接丹轂，輕輦隨風移。
又侍太子坐詩曰：白日曜青春，時雨靜飛塵，寒冰辟炎景，涼風飄我身，清醴盈金觴，肴饌縱橫陳，齊人進奇樂，歌者出西秦，翩翩我公子，機巧忽若神。
又與丁廙詩曰：嘉賓填城闕，豐膳出中廚，吾與二三子，曲宴此城隅，秦箏發西氣，齊瑟揚東嘔，肴來不虛滿，觴至反無餘。
魏應瑒公宴詩曰：開館延群士，置酒於斯堂，辨論釋常結，援筆興文章，穆穆眾君子，好合同歡康，促坐褰重帷，傳滿騰羽觴。
魏劉楨公宴詩曰：永日行遊戲，歡樂猶未央，遺思在玄夜，相與複翱翔，輦車飛素蓋，從者盈路傍，月出照園中，珍樹鬱蒼蒼，清川過石渠，流波為魚防，芙蓉散其花，菡萏溢金塘，珍鳥宿水裔，仁獸遊飛梁，投翰長歎息，綺麗不可忘。
魏王粲公宴會詩曰：昊天降豐澤，百卉挺葳蕤，涼風徹蒸暑，青雲卻炎暉，高會君子堂，並坐蔭華榱，嘉肴充圓方，旨酒盈金罍，常聞詩人語，不醉且無歸，原我賢主人，與天享巍巍，克符周公業，弈世不可追。
魏陳琳宴會詩曰：凱風飄陰雲，白日揚素暉，良友招我遊，高會宴中闈，玄鶴浮清泉，綺樹煥青蕤。
晉武帝華林園詩曰：習習春陽，帝出乎震，天施地生，以應仲春，思文聖皇，順時秉仁，欽若靈則，飲禦嘉賓，洪恩普暢，慶乃眾臣，其一。
其慶惟何，錫以帝祉，肆覲群後，有客戾止，外納要荒，內延卿士，簫管詠德，八音鹹理，凱樂飲酒，莫不宴喜，其二。
晉陸機擬今日良宴會詩曰：閑夜命歡友，置酒迎風館，齊童梁甫吟，秦娥張女彈，哀音繞棟宇，遺響入雲漢，人生無幾何，為樂常苦晏，譬彼司晨鳥，揚聲當及旦。
又皇太子賜宴詩曰：明明隆晉，茂德有赫，思媚上帝，配天光宅，誕育皇儲。儀形在昔，徽言時宣，福祿來格，勞謙降貴，肆敬下臣，肇彼先驅，翻成嘉賓。
又侍皇太子宣猷堂詩曰：篤生我後，克明克秀，體暉重光，承規景數，茂德衝深，天姿玉裕，三正迭紹，洪聖啟運，自昔哲王，先天而順，群辟崇替，降及近古，黃暉既渝，素靈承祜，三後始基，世武丕丞，協風傍駭，天晷仰澄，自彼河汾，奄齊七政，時文惟晉，世篤其聖，明明隆晉，茂德有赫。
晉王讚侍皇太子宴始平王詩曰：亹亹聖胤，繼明重體，樂此常棣，其甘如薺。我有嘉宴，以洽百禮，煌煌同族，藹藹王僚，惟中惟外，如瓊如瑤，湛湛朝雲。德靡不覆，玄黃所綴，文成采繡，政以神和，樂以安奏，一人有慶，萬邦是祐。
又侍皇太子祖道楚淮南二王詩曰：於明聖晉，仰統天緒，易以明險，簡以知阻，研彼群慮，俾侯授土，鬱鬱二王，祗承皇命，睹離鑒親，觀禮知盛，皇儲降會，延於公姓，瞻彼行役，並憩同林，分塗殊軌，靡不回心。
晉陸雲侍大將軍宴詩曰：茫茫宇宙，天地交泰，王在華堂，式宴嘉會，玄暉峻朗，翠雲崇靄，冕卉振纓，藻服垂帶，祁祁臣僚，有來雍雍，薄言載考，承顏下風，俯覿前客，仰瞻玉容，天錫難老，如嶽之崇。
宋鮑昭侍宴覆舟山應詔詩曰：繁霜飛玉闥，愛景麗皇州，清蹕式馳路，羽蓋佇宣遊，神居既崇盛，岩險信周流，禮俗陶德聲，昌會溢民謳。
梁王僧孺侍宴景陽樓詩曰：金鋪爍可鏡，桂棟儼臨雲，霑觴均飲德，服道驗朝聞，詎論禹無間，非恥堯為君，小臣亦何者，短翮屢追群。
又侍宴詩曰：麗景屬春餘，清陰澄夏首，交枝隱脩徑，回流影遙阜，徒為轢輕筠，移鑾拂高柳，去矣勞茂績，勉哉報嘉誘，小臣良不才，涓塵愧所守，何用勝彫斫，譬木良如朽。
又侍宴詩曰：回輿避暑宮，下輦迎風館，散漫輕煙轉，霏微商雲散，蔓草亙岩垂，高枝起天半，回風稍驚水，落光漸斜岸，妙舞駐行雲，清歌入曾漢，睟顏暢有懌，德音良已粲。
梁庾肩吾侍宴詩曰：沐道逢將聖，飛觴屬上賢，仁風開美景，瑞氣動非煙，秋樹翻黃葉，寒池墮黑蓮，承恩謝命淺，念報在身前。
又侍宴詩曰：副君時暇豫，曾城聊近遊，清池寫飛閣，疏樹出龍樓，北陸冰方壯，西園春欲周，梅心芳屢動，蒲節促難抽，徒然頒並命，無以廁應劉。
又侍宣猷堂宴湘東王詩曰：陳王驂駕反，副後西園遊，並命登飛閣，列坐對芳洲，桂岩逢暮序，菊水值窮秋，竹徑簫聲發，相門琴曲愁，徒奉文成誦，空知思若抽。
梁劉孝綽侍宴詩曰：清宴延多士，鴻漸濫微薄，臨猋出蕙樓，望辰躋菌閣，上征切雲漢，晚眺周京洛，城寺鬱參差，街衢紛漠漠，禁林寒氣晚，方秋未搖落，皇心重發誌，賦詩追並作，自昔承天寵，於茲被人爵，選言非綺綃，何以儼金雘。
又侍宴詩曰：茲堂乃峭嶠，伏檻臨曲池，樹中望流水，竹裏見攢枝，欄高景難蔽，岫隱雲易垂，邂逅逢休幸，朱蹕曳青規，丘山不可答，葵藿空自知。
又侍宴集賢堂應令詩曰：北閤時見啟，西園又已辟，官屬引鴻鷺，朝行命金碧，伊臣獨何取，隆恩徒自昔，布武登玉墀，委坐陪瑤席，綢繆參宴笑，淹留奉觴醳，壺人告漏晚，煙霞起將夕，反景入池林，餘光映泉石。
又陪徐仆射晚宴於兒宅詩曰：天君追宴憙，十日遞來過，築室華池上，開軒臨芰荷，方塘交密筍，對霤接繁柯，景移林改色，風去水餘波，洛城雖半日，愛客待驪歌。
梁江淹擬魏帝遊宴詩曰：置酒坐飛閣，逍遙臨華池，神飄自遠至，左右芙蓉披，綠竹夾清水，秋蘭被幽崖，月出照園中，冠佩相追隨，肅肅廣殿陰，雀聲愁北林，眾賓還城邑，何用慰我心，陳徐陵侍宴詩曰：園林才有熱，夏淺更勝春，嫩竹猶含粉，初荷未聚塵，承恩豫下席，應阮獨何人。
隋江總賦得置酒殿上詩曰：三清傳旨酒，柏梁奉歡宴，霜雲動玉葉，凍水疏金箭，羽籥響鍾石，流泉灌金殿，盛時不再得，光景馳如電。
封禪
《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中於天，中，成也，祭天告以成功也。
河圖真紀曰：王者封太山，禪梁甫，易姓奉度，繼崇功也。
河圖會昌符雲，漢太興之道，在九代之王，封於太山，刻石著紀，禪於梁甫，退考功。
春秋含孳曰：天子所以昭察，以從鬥樞，禁令天下，係體守文，宿思以合神，保長久，天子受符，以辛日立號。
《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：古封太山，禪梁甫，七十二家，夷吾所記，十有二焉，無懷氏封泰山，禪雲雲，顓頊封泰山，禪雲雲，神農封泰山，禪雲雲，炎帝封泰山，禪雲雲，黃帝封泰山，禪亭亭，帝嚳封泰山，禪雲雲，堯封泰山，禪雲雲，舜封泰山，禪雲雲，禹封泰山，禪會稽，湯封泰山，禪雲雲，周成王封泰山，禪社首，皆受命，然後得封禪，古之封禪，鄗上之黍，北裏之禾，所以為盛，江淮之間，一茅三脊，所以為籍，東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然後有不召而自至者，十有五焉。
又曰：秦始皇既並天下，即帝位，徵齊魯儒士，博士七十人，至泰山下，議曰：古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木，始皇上泰山立石，頌始皇德，明其得封也，封藏皆秘，代不得而記也，始皇上泰山，中阪遇風雨，休於樹下，因封其樹為五大夫。
又曰：封禪則不死，黃帝是也，儒者皮弁薦紳，射牛，封太山，如郊太一之禮。
又曰：李少君上言雲，縱遠方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山，其夜若有光。晝有白雲起封中。
《白虎通》曰：天以高為尊，地以厚為德，故增太山之高以報天，附梁父之厚以報地也。
又曰：易姓而王，必升封太山，報告成。
又曰：或封禪，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之金印，或曰：封禪封之以金印。
孝經序金《太平禦覽》五百三十六作鉤命。決曰：封乎太山，考績燔燎，禪乎梁父，刻石紀功。
《尚書中候》曰：昔古聖王，功成道洽，符瑞出，乃封太山，今比目之魚不至，鳳皇不臻，未可以封，鄭玄注雲，比目東方異氣所生，名鰈。
司馬相如封禪書曰：然猶躡梁父，登太山，建昭號，施尊名，俾萬代得激清流，揚微波，飛英聲，騰茂實。
封禪儀注曰：持禮三十人，上發壇上十石函蓋，尚書令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石函，尚書令封上石撿，亦治以金繩，泥雜用四方土，各依其色。
張華議曰：海內符瑞之應，備物之盛，未有若今之盛，宜禮中嶽，封泰山，發德號。
《漢官儀》曰：封禪太山，既漢官儀作即。武帝封處，累其石，登壇，置玉牒書封石此中，複封石撿。
又曰：元封封禪，書按當作晝。有白氣，夜有光，下天關石門。
又曰：有玉龜。
又曰：建武二十二年，東巡狩，二月九日，到魯，十九日，國家居亭，百官布野，此日上山，雲氣成宮闕，百姓皆見。
《漢書》曰：元封元年四月癸卯，上遷，漢書武帝紀作還。登封太山，應劭雲，成功治定，告成於天，有金策石函，金泥玉撿之封。
又曰：倪寬對策雲，其封太山，禪梁父，昭姓考功，此帝王之盛節。
《續漢書》曰：上以用石功難。又欲及二月封，故詔梁鬆，因故封石空撿，更加封而已，鬆上疏爭之，以為承天之敬，尤宜章明，今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重命之義。
又曰：建武二十二年，上許梁鬆等奏，方求元封時故事，議封禪所施用，有司奏當刻玉璽一枚，方寸三分，玉版方五寸。
又曰：上禦輦升山，日中後到山上,即位於壇南北，《太平禦覽》五百三十六北下有麵字。帝升壇，尚書令奉玉牒撿，皇帝以寸二分璽親封之。
《吳誌》曰：孫皓天璽元年，陽羨山有石室，所石吳誌三作在所。表為天瑞，乃遣司空董朝周處等，封禪國山。
《宋書》曰：江夏王義恭表雲，氣於宮樹珍露味於林，句有訛脫，宜修封太山，瘞玉岱趾。
《太康地記》曰：奉高者，以事東嶽，帝王禪代之處也，故明堂在縣南四裏，漢武立太壇於東山，以登《太平禦覽》五百三十六作祭。天下，禦覽下字無。示增高。
親蠶
《禮記祭義》曰：古者天子諸侯，必有公桑蠶室，近川而為之，築宮仞有三尺，棘牆而外閉之。
《祭統》曰：王後蠶於北郊，以供純服，夫人蠶於北郊，以供冕服，純音緇也。
《五禮先蠶儀注》曰：親蠶前二日，太祝令，質明，以太牢祀先蠶。
《皇後親蠶儀注》曰：皇後躬桑，始將一條，執筐受桑。
周遷《古今輿服雜事》曰：蠶始生，後食之，三灑而止。
晉元康義曰：皇後采桑壇，蠶宮西南。
董巴《輿服誌》曰：漢皇後桑於東郊苑中者。
又曰：太皇太後入廟服，紺上皂下，蠶，青上縹下，簪以玳瑁，長一尺，端為華勝，上為鳳皇。
《禮記》曰：季春之月，後妃齋戒躬桑，以勸蠶事，孟夏之月，蠶事既畢，後妃獻繭。
又曰：蠶事既登，分繭稱絲，以供郊廟之服。
又曰：後妃獻繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一。
《東觀漢記》曰：明德馬皇後，置織室蠶於濯龍中，數往來觀視。
《漢書》曰：孝元王皇後為太後，幸蠶館，率皇後及列侯夫人桑北郊。