千軍易得，一將難求
“千軍易得，一將難求”，這是中國的一個識人的古語，它說明在人才不易識的情況下，相對一般人才而言，千軍易得，一將就更難求了。在作為社會生活一個特殊組成部分的軍事領域裏，統帥的決心具有重大作用。軍事領導人才是統禦部隊的人才。作為一支部隊，一個組織，沒有領導人才的控製、駕馭之意，必然是一盤散沙，缺乏戰鬥力，遇有困難和敵情，定將一觸即潰。俗話說，蛇無頭不行，講的正是此理。
在我國曆史上，曆代思想家、政治家都認識到“為政之要，惟在得人”，發出了“千軍易得，一將難求”的感歎。這不僅是看重軍事人才在決定戰爭勝敗、國家興亡中的重要地位和作用，同時也是對決策人才不易尋找的感慨。
**注重在識人中選將
我國最早的傑出軍事家和思想家呂尚在《六韜·龍韜》篇中說“故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也，故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出23境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”意思是說，兩軍交戰，必有一勝一敗，其中不是亡國，就是覆軍殺將。他還強調：“故曰將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑，將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不強力，則三軍失其職。”這些都說明軍事領導人才是關係到整個軍隊命運的。因此，選將是十分重要的。孫武在其《孫子·謀攻》篇中說道：“夫將者，國之輔也，輔周，則國必強，輔隙，則國必弱。”又說：“故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。”吳起在《吳子·圖國第一》中認為，關鍵的將領對於作戰的勝敗是至為重要的，他說：“若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之狸，乳犬之犯虎，雖有鬥心，隨之死矣。”意思是，沒有合格的軍事人才去打仗，隻能是自取滅亡。因此他說：“凡戰之要必先占其將而察其才。因形用權，則不勞而功舉。”就是說，對待對方的將領，也要看其才幹而定出對付的方法。在怎樣對待軍事人才地位的問題上，吳起主張要“加其爵列”、“厚其父母妻子”，實行優厚待遇。他說：“一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵，材力健疾，誌在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰。此堅陳之士，可與持久。能審料此，可以擊倍。“對“能者”實行“愛而貴之”的政策。孫武、吳起作為中國古代著名的軍事家，自身就是傑出的軍事人才，他們的軍事人才思想反映了他們本人的切身體驗，因而是十分可貴的。
在封建社會裏，曹操既是一位著名的政治家、軍事家，又堪稱三國時代人才思想的集大成者。他不僅在實踐中廣招賢才，形成謀士如雲、戰將如林的鼎盛局麵，而且他對人才問題進行了較係統的研究和總結，對我國古代的人才思想有所建樹。曹操崇尚周公“一沐三握發，一飯三吐哺，起以待中述誌”；“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有佳賓，鼓瑟吹笙”。並說“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心”，表示對賢才的愛慕與思念之情，也體現了當時封建社會明君賢臣對人才地位的重視程度。
偉大的革命先行者孫中山，在四十年革命生涯中，始終把人才問題視為關係社會興衰與事業成敗的重要問題。他在1894年致李鴻章書中提出：“深維歐洲富強之本。不盡在於船堅炮利、壘固兵強，而在於人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此四事者，富強之大經，治國之大本也。”
縱觀中國曆史，大凡社會動亂、戰火四起、軍事鬥爭集中而又突出的時候，軍事人才就特別受到國家和社會的重視。在中國曆史上流傳的“黃金台”、“招賢榜”、“求賢令”、“三顧茅廬”等人才佳話，都是這一思想的生動體現。
古人雲：“若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍”。這就是說，若不是先主劉備三顧茅廬，誰能認識隱居茅廬的“臥龍“諸葛亮。正因為劉備慧眼識賢才，曾三次到諸葛亮隱居處請他出山輔佐自己打天下，諸葛亮出山輔佐劉備打天下中更顯出英雄的本色。
劉備“三顧茅廬”，力請諸葛亮的故事人人皆知。台灣企業家王永慶效先人之行，五訪“茅廬”，方請得當今台塑集團的主席顧問丁瑞鐵先生。丁瑞鐵在台灣金融界頗有地位。1964年，台化公司成立前夕，資金短缺，經企業家陳逢源介紹，王永慶認識了丁瑞鐵。當時丁瑞鐵任大同公司協理，因而婉言謝絕了王永慶邀他到台塑的誠意。但是王永慶沒有放棄，他深深知道人才難得，於是效劉備之法，先後五次盛情邀請丁瑞鐵。在真誠的感動下，丁瑞鐵終於答應了王永慶，決定赴台塑效力。丁赴任後，就創下了民營企業直接向國外取得長期低息貸款的先例，台塑所需要的資金就此解決。目前，在丁瑞鐵的鼎力相助下，台塑創下了台灣化纖紡織第一位、民營製造業第三位的成績。