政治、經濟人才的鑒別
**政界人才的鑒別
中國古代，很多人指出，對於政治人才的鑒別，應在關鍵時刻進行考驗。白居易《放言》詩雲：
“贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍：
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時；
向使當初身便死，一生真偽複誰知。”
鮑照《代出自薊北門行》一詩雲：
“時危見臣節，世亂識忠良。”
恩格斯認為，要擔任領導職務，需要熟悉黨的鬥爭條件，掌握鬥爭方式，具備久經考驗的耿耿忠心和堅強性格，還必須自願地把自己列入戰士的行列。
列寧認為，真正的組織家是具有清醒頭腦和實際本領的人，他們既忠於社會主義事業，又能埋頭苦幹(不管別人的忙亂和喧嚷)，使蘇維埃組織下的很多人都能堅強地團結起來，同心協力地工作。隻有這種人才，經過多次考驗之後，才應該提拔起來，從擔任最簡單的任務到擔任最困難的任務，使他們能擔負領導人民進行勞動的職務，領導管理工作的職務。
斯大林認為，黨政人才的標準是：
——列寧式的明朗、確定的政治活動家，在工作中不墮落為政治上的庸人，始終勝任自己的任務；
——在戰鬥中無所畏懼，對敵人毫不留情；
——在事情開始變化、在地平線上出現某種危險的時候，毫不驚慌失措；
——能解決複雜問題，全麵確定方針，考慮事情正反兩麵。
毛澤東同誌在《中國共產黨在民族戰爭中的地位》一文中說：“必須善於識別幹部。不但要看幹部的一時一事，而且要看幹部的全部曆史和全部工作，這是識別幹部的主要方法。”在《關於領導方法的幾個問題》中，毛澤東同誌表示同意季米特洛夫所舉的幹部四條標準：
——無限忠心；
——聯係群眾；
——有獨立工作能力。
——遵守紀律。
政界人才一般地講，有如下特征：
——對事業有堅強的毅力和持之以恒的精神；
——善於把問題消滅在萌牙狀態，見解具有建設性和創造性；
——同下級相互了解，經常協調同下級之間的關係；
——以獻身於事業為最大的快樂，還要致力於管理的組織工作；
——依靠牢固的個人威信作為工作的基礎。
**軍事人才的鑒別
對於軍事人才，不同的時代與國家，其標準不同，但一些本質的東西則是相同的。
諸葛亮著有“將材”之論，認為將材有九類，他們的鑒別方法是：
道之以德，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；
事無苟免，不為利撓，有死之榮，無生之辱，此之謂義將；
貴而不驕，騰而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將；
奇變莫測，動應多端，轉禍為福，臨危製勝，此之謂智將；
進有厚賞，退有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴，此之謂信將；
足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場，長於劍戟，此之謂步將；
登高履險，馳射如飛，進則先行，退則後殿，此之謂騎將；
氣淩三軍，誌輕強虜，怯於小戰，勇於大敵，此之謂猛將；
見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計，此之謂大將。
另在《將器》篇中，諸葛亮又說：
察其奸，伺其禍，為眾所服，此十夫之將；
夙興夜寐，言詞密察，此百夫之將；
直而有慮，勇而能鬥，此千夫之將；
外貌桓桓，中情烈烈，知人勤勞，悉人饑寒，此萬夫之將；
進賢進能，日慎一日，誠信寬大，嫻於理亂，此十萬人之將；
仁愛洽於下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內，視如室家，此天下之將。
拿破侖認為，統帥最不可少的本質，是一個冷靜的頭腦，俾能接受各種事物的正確印象，不致本身因好或壞的消息引起迷惑。在一日中，統帥先後或同時對各種事物所取得的印象，應在其腦中按輕重分別記憶，對各個事態作公正的研討比較後，才會有正確、合理的判斷。有些人因其身心背景的特殊，隻顧及一個細節，即主觀地擬構全圖，這種人就算怎樣具有學識、智慧、勇氣和其他各種良好品質，實不宜統領軍隊或在作戰時指揮大軍。