高武
高武字梅孤。四明（今浙江寧波）人。生卒年不詳，生活於16世紀。中醫學、針灸學。
高武生卒年代不詳，大約生活在16世紀。他少年頗有奇才，愛好讀書。天文、律呂、兵法、騎射，皆嫻熟精通，文武雙全。嘉靖時（1522—1560）中武舉，北上曆覽邊塞關隘。以後向上獻策，未被采納，於是返歸，隱居鄉裏，從事醫學研究。晚年醫術專精，治病療效斐然。尤其擅長針灸，曾感歎當時針灸乏術，誤治太多，乃親手監鑄針灸銅人，一男、一女、一童，以試穴位，再推之於人，所驗不差毫發，惜未傳世。撰有《射學指南》、《律呂辨》、《痘疹正宗》、《針灸大成》、《針灸節要》和《針灸聚英》等書。存後世兩種。
高武行醫之初，和當時多數醫生一樣，隻知用藥，不知針灸。臨證時遇到的一些疾病，單靠服藥並不能治好；而欲改用針灸，卻又束手無策，自愧技窮。他從實踐中悟出：醫生治病猶如兩軍對壘作戰。懂得攻守奇正，量敵而應者，才是良將；懂得針、灸、藥三法，因病而施者，才是良醫。針對當時重藥物而輕針灸的弊端，指出：“針、灸、藥三者得兼，而後可與言醫。”為了糾正時弊，改變多數針灸書內容粗疏的現象，他認為“不溯其源，則昧夫古人立法之善”，決心從探索針灸淵源開始。1519年，他將《內經》、《難經》有關針灸的經文，刪繁擷要，編輯成《針灸節要》（又名《針灸素難要旨》、《針灸要旨》）3卷，1537年刊行。該書卷1首列九針圖，繼輯《難經》有關補瀉、針刺深淺、井滎俞經合主病以及經脈各論等經文18節，每節援引滑壽《難經本義》為注。卷二（上）輯錄《內經》有關用針方宜、五刺應五髒、九刺應九變、十二刺應十二經等36節，主論針灸的基本理論。卷二（下）采《內經》文57節，以病證分目，如五亂刺、熱、瘧、腰痛、周痹等，並詳述治法。其末節專述灸法。卷3論12經脈、奇經八脈主並同身尺寸與經脈長短等10節。這是一本供針灸醫生學習的頗有參考價值的醫經節本。曆來節錄《內經》的書籍，往往詳於醫理而略於針灸。此書著重於《內經》針灸專題的研究，在這一方麵其貢獻和影響僅次於現存最早的針灸專著《針灸甲乙經》。
高武認為既知針炙之源，還須知其流，“不究其流，則不知後世變法之弊”。於是窮究明以前《銅人》、《明堂》、《子午》和竇氏《流注》諸家之說，集其論述和歌賦，並參入己見，於嘉靖已醜（1529）撰成《針灸聚英》（又名《針灸聚英發揮》）4卷，1537年刊行。該書卷一論五髒六腑，仰伏人尺寸，手足陰陽流注，十二經脈、奇經八脈及其所屬經穴的循行及主病，並附有經脈經穴圖；卷二為騎竹馬法、四花穴、灸癆穴、竇氏八穴、子午流注等各家取穴方法；卷三為煮針、火針、溫針、折針、艾炷、灸瘡、禁忌等針灸法；卷四為多種經穴的要穴歌、經脈歌、針灸臨床主治經穴的歌賦、針灸補瀉手法歌及針灸禁忌歌等，最後用問答體敘述了針灸治療的若幹問題。卷首“集用書目”簡介了明代以前《子午經》、《存真圖》、《金蘭循經》等16種主要針灸學著作。因“諸書於《素問》、《難經》多異少同。今取其同，議其異，故以《聚英》名。”此外，書中還選用《傷寒論》、《神應經》、《衛生寶鑒》、《醫經小學》以及部分本草書，當時所存的針灸書籍幾乎都有所精選。在金元四大家中，主要選錄了“東垣針法”。可謂針灸精華彙粹，內容極為豐富。他還以按語的形式闡發己見，常有新意。如言黃帝所著《明堂針灸圖》是“後人所依托者”；稱頌東垣針法“引伸觸類、應用不窮”，“深得《素問》之旨”；對於子午流注針法，批評後人應用時“泥其圖而不詳其說”。還嚴肅地指出《素問》遺篇用針念“咒法，非《素問》意……未足信。”在人神禁忌中指出：“人神尻神，後世術家之言，素難未有也，何足信哉！”這些見解，對破除當時摻入針灸學中的一些唯心主義和封建迷信思想起到積極的作用。另外，《針灸聚英》選編的針灸歌賦達80多首，有基礎、臨床，有針刺、灸療，大大方便了初學者記誦。該書的內容和編輯方法給後世針灸文獻彙編性著作提供了楷模。如楊繼洲在編撰名著《針灸大成》時就借鑒了此書的成功經驗。《針灸聚英》刊行之後，對於糾正重藥物輕針灸的時弊以及針灸書粗疏混亂現象，起到良好的作用。後來，它流傳到日本，內容未變而被擴為8卷，如寬永十七年（1640）、正保二年（1645）等複刻本，對日本的針灸學發展產生一定的影響。