傅山
傅山字青主，號公它、朱衣道人、嗇廬等。山西陽曲（今太原）人。明萬曆三十五年（1607年）生；清康熙二十三年（1684年）卒。中醫學、婦產科學。
傅山生於明末的書香門第，祖父是進士，父親為貢生。傅山自幼廣讀群書，14歲中秀才，深受當時山西督學文太清、袁繼鹹等人的器重和賞識。崇禎年間，政治腐敗，政客傾軋加劇。袁繼鹹受政敵的誣陷下獄，傅山為其入京奔走營救，使袁得以獲釋。明王朝複滅以後，傅山深受儒家正統思想的影響，積極參與反清複明的政治活動，於順治十一年（1654）因此而被捕入獄。出獄後即托誌於寫作，擅詩詞雜文，尤工於畫，然而他在醫學上更是遠近聞名。入清以後，家境日趨衰落，傅山遂以醫為生。他在一份“行醫招貼”上自稱“儒醫”，善治男女雜症，兼理內傷外感，“不發空言，見諸實效”。在所有臨證各科中，他尤精於治婦女疾病。著有《傅青主女科》和《傅青主男科》。其男科並非現代的“男性學”，而是一般的雜病內外科，包括傳染性疾病等傷寒科目在內。
傅山的主要成就是在婦產科方麵。他的《傅青主女科》篇幅雖然不大，全書2卷10門，卻包括了婦產科帶下、月經、妊娠、生理和病理產科80證，83個方子。他臨證的特點，是辨證細致認真，主張全麵分析病情，觀察患者各種表現，根據這些觀察所取得的資料，全麵分析，從而判斷病情。傅山臨證時一般不診脈，這在中醫傳統診斷法中是少見的，也與古人“四診合參”的見解是相違背的。但是它體現了傅山”談症不落古人窠臼，製方不失古人準繩”的風格。他認為，一般而論，症候表現在診斷中具有決定意義，傅山舍脈而從證，具有自己突出的特色。那麼，傅山並非不通脈理，相反，他對脈學有深入的研究，隻是在關鍵時刻，他才采取脈證互參的診斷方法。例如，他指出婦女心情不暢者，嫉妒者，常導致不孕，此時，患者可能沒有任何症狀可茲判斷病情，則必須依脈判斷。他指出，此種不孕婦人與常人脈象不同，正常婦女，脈象必然“心脈流利而滑，脾脈舒徐而和，腎脈旺大而鼓指”，而心情抑鬱之婦女，其三部脈也必然出現鬱脈，亦即心、肝、腎三部脈皆鬱。傅山強調一般沒有其他症候可資依據，隻有舍證從脈，足見他在臨證中的靈活性。
傅山對婦女的生理和病理，正常生育與病態生育，都有深入的研究。如對婦女不育症，他提出各種各樣的原因，其中有身體過度消瘦、過度肥胖、精神抑鬱嫉忌、犯有與結核病相似的骨蒸夜熱等多種因素，並且深入分析了這些病因導致不孕的機製，相當中肯。如指出肥胖不孕者，其體內脂肪積聚，必滿遮隔子宮不能受精，對妒嫉不孕，則指出因精神因素導致體內與生育有關的任、帶諸脈不通，阻塞胞胎之門等等，都是十分合乎情理的。對於婦女的生理變異，他也有細致的觀察。如婦人月經，數月一行，如果沒有其他任何症狀，而經行期間一切表現又與正常婦人無異，他指出這種狀態並非病態，而是一種生理現象。
傅山所著“產後篇”兩卷，專門論述產後婦女的調理。他認為人體患病，皆起於“氣血之衰，脾胃之虛”，而產後此種虛衰尤甚。對產後各種疑難雜症，均立有法則，以便於遵循。
《傅青主女科》是一部婦產科學的手冊，簡明、扼要、實用，在中醫婦人著作中，占有重要的地位。自道光年間付梓以後，短短不到一個世紀裏，翻刻版本達40多種，可見它的價值！由於傅山醫術高明，尤對女科有突出貢獻，受到人民的尊敬，譽為“仙醫”、“神醫”。他所擬的方劑如完帶湯、引精止血湯、固本止崩湯、兩地湯、通乳丹等，至今仍為一些臨床家所采用。
傅山具有儒家正統思想，終生堅持不為清廷服務。由於他的聲譽及博學，曾被薦為康熙帝的博學鴻儒，但他堅拒不受，朝廷強行肩輿入京，他仍住在旅邸稱病。最後，清廷隻好賜他為“內閣中書舍人”放歸故裏。對於患者，他則是認真負責，曾說過：“凡歪好胡混文章子，從他妄行，不過出醜惹笑。若醫藥之道，偶爾撞著一遭，即得意以為聖人複出，不易吾言，留其說於人間，為害不小。處一得意之方，亦須一味味千錘百煉。”“鹵莽應接，正非醫王救濟本旨。”其中可能也含有政治影射的味道，但由此也可見他對醫藥實事求是的態度。