汪昂
汪昂，安徽休寧人。明萬曆四十三年（1615年）生；約清康熙三十七年（1698年）卒。中醫學。
汪昂出身於較富有的家庭，早年習儒，明末為縣諸生。愛好詩文，涉獵諸子百家，著有《詩文集》。他本欲通過科舉步入仕途，因蹉跎世變，未能如願。在他而立之年，明亡清興，社會動蕩，平民百姓飽嚐動亂之苦，患病者甚多，而通醫者少。汪氏遂放棄科舉仕途，矢誌習醫。由於缺乏明師指導，主要借助儒學，勤苦自勵，探索學醫門徑。他泛覽博取，上自岐黃、仲景等醫學典籍，下迄後世諸家，探研學術義理，吸取其精粹內涵。在治學過程中，對《黃帝內經》及曆代醫方、本草著作，致意尤深。經過40餘年的努力，終於成為我國醫學史上一位頗多建樹的醫藥學家。他所撰醫著為祖國醫藥知識的普及做出了重大貢獻。汪昂在青壯年時期，因避戰亂，由休寧遷居括蒼（今浙江麗水），以醫藥濟世。生平勤於著述，年過八十仍伏案編撰，直到晚年。編寫了不少傳世名著。在他的影響下，其弟汪桓、其子汪瑞、侄女汪惟寵等，均參與校訂其部分著作。可以說，他們為汪昂醫著的刊行和流傳，起到輔佐作用。
汪昂在學醫過程中，深感《素問》、《靈樞》“理至淵深，包舉弘博”，為醫家必讀之經典。然篇卷浩繁，文字古奧，病症脈候、針灸方藥，錯見雜出；“又隨問條答，不便觀覽”。雖然曆代有不少醫家對《黃帝內經》（包括《素問》和《靈樞經》）進行整理、編次、校訂或注釋，但大多內容繁雜，重點欠明，不便於掌握內容要領。他對元代滑壽於《讀素問鈔》中將《素問》中不同內容分12項予以摘抄的編撰法，較為讚賞，乃仿其方式，選錄《素問》、《靈樞》主要內容（不包括針灸）加以條析，分為髒象、經絡、病機、脈要、診候、運氣、審治、生死、雜論等9篇，酌取各家學說予以簡注，編成《素問靈樞類纂約注》2卷，於康熙二十八年（1689）序而刊行。他認為《素問》治兼諸法，文字重於說理；《靈樞》偏重於針灸、經絡，有相當一部分內容體現於術數。因此，所輯各篇原文以《素問》為主，《靈樞》為副，但對精要內涵，大致予以賅括。為了便於讀者查閱，所引《內經》原文，均注明出處，不致相互參錯。雖於《內經》原篇有所刪節，但段落依舊，前後條貫，並無割裂原文之弊，較之滑壽《讀素問鈔》，別具特色。原著經過汪氏重新分類編次，增強了係統性。其中的注文多輯自唐代、明代馬蒔、吳昆和清代張誌聰等諸家研注《內經》的著述，並能結合個人學習《內經》的心得，暢抒己見。他在該書序言中談他如何編纂此書時說：“或節其繁蕪，或辨其謬誤，或暢其文義，或詳其未悉，或置為闕疑。”立論多較允當，力求闡發《內經》奧旨蘊義。由於他編寫過程中注意精選《內經》原文（多係學術價值較明顯，或對臨床具有指導意義的內容），且分類有序，注釋較為語簡義明，淺顯扼要，故此書在《內經》節注本中頗有影響，後世甚至有將它作為《內經》教材者。以上大致反映了汪氏在醫學理論方麵的造詣和著述成就。
汪昂在普及本草學、方劑學著述方麵，尤有突出的貢獻，對後世的影響相當廣泛。本草學自《神農本草經》（約成書於漢代）問世以後，曆代著作相當豐富。明代李時珍《本草綱目》廣收博引，論述精博、全麵，載藥達1892種，對本草學的研究提高，做出了巨大貢獻。但是該書篇卷浩繁，備而不要，難以盡讀，不便於初學入門。而《本草蒙筌》、《藥性歌賦》等書又拘於文字對偶，闕略尚多，要而不備。再者，上述幾種本草著作，隻言某藥治某病，而未說明主治之所以然，即或偶有解釋藥性者，也大多辨析不詳，文字表述不夠明晰、流暢，影響到本草學知識的普及。麵對這種現狀，汪昂決心在“備”、“要”二字上下功夫，編撰一部以介紹藥性、主治為主的普及性的本草專書。他潛心研究曆代本草，博采諸家學說，以李時珍《本草綱目》和明代繆希雍《本草經疏》二書為主，刪繁就簡，由博返約，取常用藥400餘種，約於康熙二十年（1681）輯成《本草備要》一書。十年後，他又增補60餘種，名為《增補本草備要》，於康熙三十三年（1694）刊行於世，但後世仍沿用舊名《本草備要》。全書共分8卷，卷首列“藥性總義”一篇，概述藥物的四氣五味、升降浮沉、配伍、歸經、功用、禁忌及炮製大要。後將470餘種藥物分為草部、木部、果部、穀菜部、金石水土部、禽獸部、鱗介魚蟲部和人部，分類介紹。每藥先辨其氣、味、形、色，次述其所入經絡、功能及主治。以“十劑”宣、通、補、瀉冠於首，以土產、修治、畏惡附於後，並對不少藥物注明毒性、服法、飲食宜忌、采藥時間、異名、功效及真偽鑒別等。另有附圖400餘幅。此書體裁新穎，頗具特色，選藥精要，對臨床最常用藥物幾乎賅括無遺，並且文字明晰流暢，便於記誦。