第三十三章 夏墟位置的探討
對夏文化的認識，一直是曆史學界和考古學界所研究的重大課題，多年來一直是一個未解的懸案。這個顯赫14代17王，近五個世紀之久的奴隸製王國，既有文獻記載，又有人間傳說，難道沒有給我們留下一點痕跡嗎?自禹至桀的漫長歲月裏，其都城建在何處，考古界正努力去尋找，研究者力圖把文獻記載與考古發掘相結合找出正確的答案。
解決夏墟問題，必須要先解決夏文化問題，在解決夏文化問題之前，首先還要了解清楚夏人活動的範圍。
根據文獻記載推測，夏人活動的大體範圍，西起河南西部和山西西南部，東至河南、河北、山東三省交界的地方，南接湖北，北入河北，夏朝的統治中心在今河南西部、山西南部地區，看來夏文化曾顯赫在中原曆史舞台上無疑。
文獻中有較多的記載著"禹居陽城"的說法。《孟子·萬章上》："禹居陽城。"《世本·居篇》："禹都陽城。"(《漢書·地理誌注》潁川郡陽翟縣下引)"夏禹都陽城，避商均也"。(《史記·封禪書·正義》引《世本》)《史記·夏本紀》："禹辭避舜之了商均於陽城。"
另外，文獻中也較多的記載著"禹居陽翟"的說法《史記·周本紀·集解》引徐廣曰："夏居河南，初在陽城，後居陽翟。"《史記·夏本紀·正義》引《帝王世紀》雲："禹受封為夏伯，在豫州外方之南，今河南陽翟是也。"《元和郡縣圖誌》卷五河南府陽翟縣條："陽翟縣本夏禹所都，春秋時鄭之棟邑，韓自宜陽移都於此。"又據《史記·封禪書》《正義》引《世本》雲："夏禹都陽城，避商均也。又都平陽，或在安邑，或在晉陽。"《史記·孫子吳起列傳》："夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之"。
看來，夏禹所都大體上不會超出以上範圍，但是史書上所載地名，與現實地名出入甚大，後人說法紛紜。例如陽城，一說在潁川郡陽翟縣(今河南禹縣)；一說在嵩山南(今河南登封縣)：一說陽城就是唐城(今山西翼城縣西)；一說陽城在澤州(今山西晉城)；另外還有陽城在大梁(今河南開封)的說法等等。
《國語·周語》，清代洪頤煊《筠軒文鈔》有《禹居陽城考》，論述甚詳。近年來，在屬於陽城地望的河南登封鏡內，發現了我國目前最早的城堡之一--王城崗城堡遺址。但是，要確定一處京都，首先要解決的是夏文化問題，隻有確立了夏文化，才能集中到探索夏都的範圍上來。
早在40年代，有人認為仰韶文化是夏文化，也有人認為龍山文化是夏文化。隻因當時積累的考古資料有限，研究者隻能做一般的推測。自1959年進行的"夏墟"調查，才正式展開了對夏文化的探討工作，進一步把夏王朝的疆域集中到河南境內的豫中、豫西，山西境內的汾河中下遊，特別是汾、澮、涑以及沁、丹水流域。近年來，隨著考古資料的積累，學者們也做了大膽的探討，提出河南龍山文化晚期和二裏頭文化一二期為夏文化遺存；有人單獨把二裏頭文化一二期列為夏文化遺存；還有人把二裏頭文化一至四期列為夏文化遺存。