【譯文】
安徽的地方名流，我知道的，除呂鶴田、吳竹如、李鴻章以外，還有何慎修(子永)、塗宗瀛(閬仙)；那些距安徽最近的地方，還有宿遷的莊牧庵、淮安的魯通甫，都是飽學大才。桐城的戴存莊，雖是一個文人，卻很有勢血膽氣。官場中除岱雲一人外，袁午橋最為實在可靠，他的才氣也完全可以擔當大事重任。我去年經過的州縣中，發現宿州的郭刺史崇尚樸實，有賢明的名聲。除此而外，聽說呂鶴翁、李鴻章相當不錯。左宗棠、郭嵩燾二人，我曾寄信去他們的隱居之地，囑托他們前來衡州訓練軍隊，將他們派往安徽，好助您一臂之力，現在都沒有到。霞仙諸君，不知可否出任您的幕僚?伯韓這人肯定適合擔任您的幕僚，但必須在戰船造成之後，和大隊人馬一同前去。稟承您的指示，去信給周敬修先生，他不隻在謀劃大局上有宋代陳亮這類人的氣概，就連他高妙的文筆，也出類拔萃，是近來所沒有的。這位老先生和我見麵雖少，交情卻很深，實在能夠超脫世欲官場中的陳規陋習。近來聽說他已逝世，不知是否屬實?他的兄弟也有可用之才。
解說與評述
(一)求賢若渴，以才薦才
為了廣泛羅織人才，曾國藩力倡互相引薦。他自己經常主動向別人推薦人才，如鹹豐三年十一月，他向新任皖撫江忠源推薦安徽士紳、官員11人，向湘撫駱秉章推薦成名標、陳鑒源、周鳳山、胡淑均等人才，向部屬劉蓉推薦鄒伯翰等"三鄒"，等等。他也經常要求別人向自己推薦人才，有時甚至"廣告各地，求薦才以輔我不逮。"曾國藩與人談話、通信，總是殷勤詢問其地、其軍、其部是否有人才，一旦發現，即千方百計調到自己身邊。他幕府中的不少幕僚都是通過朋友或幕僚推薦的。如方宗誠、陳艾都是吳廷棟推薦的。吳汝綸也是安徽人，是方宗誠推薦入幕的。淩煥是劉星房推薦的。趙烈文是周騰虎推薦的。李興銳是李竹浯等人推薦。李善蘭大約是郭嵩燾推薦入幕的。李善蘭又薦張文虎入幕。容閎則是李善蘭、張斯桂、趙烈文三人推薦的。向師棣是嚴仙舫推薦的。
曾國藩與人談話、通信，總是殷勤詢問其地、其軍、其部是否有人才，一旦發現，即千方百計調到自己身邊。他幕府中的不少幕僚都是通過朋友或幕僚推薦的。為了增強對人才的吸引力，以免因自己一時言行不當或處事不慎而失去有用之才，曾國藩力克用人唯親之弊。同時，自強自礪，"刻刻自惕"，"不敢惡規諫之言，不敢懷偷安之念，不敢妨忌賢能，不敢排斥異己，庶幾借此微誠，少補於拙。"從其一生的實踐看，他基本上做到了這一點。曾國藩周圍聚集了一大批各類人才，幕府之盛，自古罕見，求才之誠，罕有甚匹，事實證明其招攬與聚集人才的方法是正確的和有效的。
曾國藩說：求才"又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可得其餘。"
蚨，即青蚨，是類似蟲的一種小動物。"生子必依草葉，大如蠶子。取其子，母即飛來，不以遠近。......以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用子錢，或先用母錢。皆複飛歸，輪轉無已。""雉之有媒"，是說獵人馴養的家雉能招致野雉。
物以類聚，人以群分。曾國藩以青蚨子母相依不離，家雉能招致野雉，比喻在求才時須注重人才互相吸引，使之結伴而來，相踵而至，收"得一而可及其餘"之效。
曾國藩求才如渴，每與人通信，交談，輒懇求對方推薦人才。故曾國藩幕中經人推薦入幕的人甚多，方宗誠、陳艾都是吳廷棟推薦的。吳汝綸也是安徽人，是方宗誠推薦入幕的。淩煥是劉星房推薦的。趙烈文是周騰虎推薦的。李興銳是李竹浯推薦。李善蘭大約是郭嵩燾推薦入幕的。李善蘭又薦張文虎入幕。容閎則是李善蘭、張斯桂、趙烈文三人推薦的。向師棣是嚴仙舫推薦的。
鹹豐十一年(1861年)三月，毛鴻賓署理湖南巡撫，向聲望日著的曾國藩谘詢湘政。曾國藩複信中仍把物色人才放在首位，指出：湖南近年兵勇散布各省，很有人才匱乏凋蔽之說法，實則岩搜穀采，楚材晉用，而故山反為之一空。"閣下蒞湘初政，仍祈以物色將材為先務。......來示垂詢用人行政利弊得失，竊以人存而後政舉。方今四方多難，綱紀紊亂，將欲維持成法，似仍須引用正人，隨事納之準繩，庶不泥於例，而又不悖於理。"七月十四日回信中又說："湘中統將，多宣力於外省，本境反有乏才之歎。不特閣下用此為慮，鄙人亦增內顧之憂。兵可以磨煉而成，欲求將才之輩出，不能為未雨之綢繆。"
(二)慧眼識良才，識才須賢才
古人雲："玉人之所患，患石之似玉者；相劍者之所患，患劍之似吳幹者。"這是《呂氏春秋·疑似》篇中一句名言，其意思是：琢玉的匠人最擔憂的是像玉一樣的石頭；相劍的人最擔憂是有像吳幹那樣的劣劍；這兩句話常被用來比喻忠奸相混，賢愚相雜，不易識別。所謂"大奸若忠"，就是疑似。玉人即琢玉的匠人。然而，"玉石相類者，唯良工能識之。"意思是說，玉和石的樣子相像，隻有技藝精良的人，才能識別出來。如果從識人角度來說，是講隻有遠見卓識的人，才能從平庸的人中發現人才。
事實也正是如此，尤其是在人才未識之前，如"良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，與駑馬相雜。"即好玉沒剖出來時與瓦石相混在一起，如同一類；千裏馬沒有奔跑時，與跑不快的馬雜混在一起，分不出好壞時，更需要良工巧匠那樣的賢才，才能識別出賢才與不肖之才，有用之才與無用之才來。
假如"買玉不論美惡，必無良寶矣；士不論賢良，則無士矣。"這就更說明買玉不識別好壞，必然沒有珍寶；選拔人才不進行識別，不論是否賢良，就沒有賢才。既然識別人才是如此重要，我們就需要有識賢的賢才。如果沒有識賢的賢才，那種"山中荊璞誰知玉，海底驪龍不見珠"的局麵和現象是不會自動消失的。一旦有了賢才，"瞻山識璞，臨川知珠"的奇跡就會出現。也就是說，賢者即有慧眼者能遠看山崖，就可以看出山上有璞；麵對河川，就可知水中有珠。換言之，這裏是指出善識人者能於眾人之中發現賢能，有慧眼者能識奇才於未露頭角之時。
百裏奚是個奴隸，因被秦穆公常識而重用之，後與蹇叔等輔佐秦穆公建立霸業。
《史記·秦本紀》記載：晉獻公消滅虞、虢兩國，俘虜虞君及其大夫百裏奚。晉與秦聯婚，以百裏奚作為秦穆公夫人的陪嫁臣送入秦國。之後，百裏奚逃到楚國宛縣，被楚國人抓住做奴隸，穆公知百裏奚是個賢人，想用重金去贖，又怕楚國知其身價不給，便降低其身價按照奴隸價格去贖，派人到楚國說："吾媵臣(陪嫁臣)百裏奚在焉，請以五羚羊(公羊)皮贖之。"楚人便將他囚而送回。這時，百裏奚已經是七十歲的老人。穆公使人打開枷鎖，歡迎他來，並向他請教。二人談了三天，穆公很高興，敬佩其才，任之國政，號稱"五羚大夫"。百裏奚謙讓說："臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世不知。臣賞遊困於齊而乞食钅至人，蹇叔收臣。臣困而欲事齊君無知，蹇叔止臣，臣得脫齊難，遂之周。周王子秀貴好牛，臣以養牛幹之。及頹欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不誅。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣誠私利祿爵，且留。再用其言，得脫；一不用，及虞君難：以知其賢。"於是，穆公派使以重金聘請蹇叔，任為上大夫。
秦穆公能用奴隸百裏奚，並得百裏奚推薦而用蹇叔，說明了兩點：一是知人始能用人。百裏奚是虞國大夫，而虞君用而不聽他言，致虞國滅亡，這是因虞君不知百裏奚，故不相信他，不用其策。晉國俘虜百裏奚，卻用他為陪嫁臣，說明也不知百裏奚，而楚人用百裏奚為奴隸，是把百裏奚視為最賤之人了。隻有秦穆公慧眼識人，能知百裏奚，一到則委之國政。二是賢人才知賢，才能推薦賢人。百裏奚窮到無飯食而乞食於齊地時，是蹇叔收留了他。世人不知蹇叔賢，百裏奚在他與蹇叔對他多次規勸中知蹇叔的才能勝過自己。百裏奚因窮困先後想事齊君無知，因蹇叔認為非所事之人力加製止，百裏奚聽他的話才得免於難。事虞君也被蹇叔勸止，百裏奚因窮貪其祿爵而留任，但虞君不聽其謀，及虞滅及己被俘，才知蹇叔見識高明。而百裏奚雖知蹇叔才能超己，不妨忌而力薦，足見百裏奚是賢者。任用一賢者，必將有更多的賢者來，這就是"物以類聚"。
事實說明：秦穆公並沒有知錯人，用錯人，百裏奚、蹇叔為穆公竭智盡力，對秦國政治、軍事、外交工作起了巨大的作用，促使穆公成為春秋五霸之一。
識人不易，識賢才更不易，隻有獨具慧眼的人才能識人才。在古今中外識人史上，別具慧眼的人才也數不勝數。
達爾文讀的是劍橋神學院，神學成績不佳。很多人認為達爾文隻知道飛雞鬥狗，智力遠在普通人以下，是個平庸者，但是植物學教授漢羅卻看出達爾文有著特殊的才能。是他特別器重達爾文的觀察力和喜歡獨立思考的治學品質，並力保他隨貝格爾艦進行環球科學考察，從而使一個"平庸"者，成為舉成矚目的科學家。
黑格爾在讀書時，也被人視為"平庸少年"，有人畫漫畫奚落他，把他畫成拄著兩個拐棍的小老頭兒，認為他是沒有什麼出息的。但是，有人卻很賞識他，他的老師曾在他的畢業證書上寫道："健康狀況不佳，中等身體，不善辭令，沉默寡言，天賦高。判斷力健全，記憶力強，文字通順，作風正派，有時不太用功，神學有成績，雖然嚐試講道不無熱情，但看來不是一名優秀的傳教士，語言知識豐富，哲學上十分努力。"應該說，黑格爾的這位老師是善於識才的。
1884年，湯姆遜擔任卡文迪汗實驗主任開始招收研究生。這是世界研究生製度的開端。在湯姆遜的第一批研究生中，有一個農民模樣的新西蘭青年，名叫盧瑟福。湯姆遜很快就發現了盧瑟福的傑出才華，曾經薦舉他出任加拿大麥克吉爾大學物理教授。1908年，盧瑟福獲得諾貝爾獎金。1919年，湯姆遜熱情邀請盧瑟福前來卡文迪汗實驗室擔任主任，自己則慨然讓賢。湯姆遜為人才開路的高貴品質，在科學界有口皆碑。
在中國曆史上，別具慧眼的人也大有人在。晉代的皇甫謐親自為無名青年左思所寫的《三都賦》作序，使之名噪洛陽。唐代詩人顧況提攜白居易於未名時；魯迅舉薦了肖紅、肖軍、柔石、葉紫；章靳以、巴金發現了曹禺的過人才華；趙樹理對陳登科一篇錯別字連篇的稿子格外器重，從中發現了作者未經雕琢的傑出文學才能。徐悲鴻睿目識寶，從一個國畫展覽會上發現了齊白石，使他60歲走出茅廬，稱雄畫壇。
以上事例說明，"終是君子材，還須君子識。"賢明的人才，終究要賢明的人去發現。平凡的人，難以發現傑出的人才。因為曆史經驗也反複證明："高世之器，非淺俗所能識也。"正因為傑出的人物，鄙俗的人是不能發現的，所以能夠擔任起識別人才的人，自身必是非同凡響的人。
我們也常說，俗眼不識神仙，也是指普通世俗的眼光不能認識非凡的人物。非凡的人之所以能識非凡的人，就在於"視之明也，鑒於賢，不在見於蚊。"