第二卷 6月2日 第四章 國際
1582年日本發生"本能寺之變"
天正十年(1582年)，織田信長一舉消滅了甲斐的武田勝賴，統一天下指日可待。5月，負責中國攻略的羽柴秀吉軍麵對國安芸毛利氏40000大軍，向信長發出援兵請求。6月1日，信長援軍35000人出陣，其中包括正在出陣出雲、石見的明智光秀軍；信長自己僅帶不到100人，從安土城出發，準備與主力部隊合流，當夜泊宿於京都本能寺內。此時已有謀反之心的明智光秀回到居城和手下重臣齋藤利三、明智左馬介等商議，認為自己取代信長的時機已經成熟。
當夜，明智軍11000餘人以前往京都接受信長檢閱為名出陣。6月1日半夜，明智軍到達京都。明智左馬介負責攻織田信長泊宿的本能寺。雖然，織田信長親自上陣，率眾奮戰，但始終是寡不敵眾。禦馬屋附近馬回藤九郎、藤八、岩、新六、彥一、彌六、熊、小駒若、虎若等二十四人戰死；禦殿內近衛森蘭丸的兄弟森亂、森力、森坊、兄弟三人相繼戰死。眼見大勢已去的信長將其妻濃姬殺死後，切腹自殺，森蘭丸在推倒著火的殿柱銷毀了信長屍體後也切腹為信長殉葬。信長長子信忠率本隊1500人前往救援其父失敗，於京都二條城內自殺。
就是這短短兩三個小時改變了整個戰國的曆史。而後世對於明智光秀謀反的原因更是諸說紛紜，比較有名的如為了阻止信長篡奪皇權，還有說是秀吉、家康、明智三人合謀誅殺信長等至今仍然沒有答案(有傳說說光秀並沒有死，而是出仕德川家康，即後來的"黑衣宰相"天海法師。
1882意大利民族英雄加裏波弟逝世
文藝複興的意大利
（一）意大利的曆史和民族性格
意大利人為自己是古羅馬人的後代、為文化複興時意大利的輝煌成就感到驕傲，但卻對文藝複興後祖國的曆史感到失望與痛苦。意大利人引以為自豪的同胞有古羅馬眾多的政治家和軍事家，如凱撒、屋大維、西庇阿父子，斯巴達克、西塞羅，有文藝複興中的許多科技巨人，如列奧納多（達·芬奇）米開朗棋羅、伽利略、但丁等。但文藝複興後幾個世紀中，意大利陸續受到了外族如德國人。阿拉伯人、諾曼人、法國人、西班牙人和奧地利人的先後入侵，意大利一直處於分裂割據狀態，封建主義陰魂難散，新教式資本主義遲遲未出現。
長期的外族占領和封建主義統治造成了貧困、無知、非正義與恐懼，也造成意大利人特殊的性格與行為模式。在相當長時期內意大利人在公共場合、外人麵前生性好疑、表裏不一。他們隻能在家族、家庭的圈子裏才能獲得安慰與安全感，才會顯得忠誠真實。勇敢果斷。許多意大利人甚至采取了不折不扣的馬基雅維裏主義行為模式，隻顧眼前利益，不擇手段，藐視法律，缺乏英美式公正誠實的競爭規則，墨守成規。正是後一種行為方式造成了意大利近160年政局動蕩，社會不穩定，人身不安全，造成近20年意大利政派林立，相互敵視，法律受藐視，恐怖活動猖獗，罷工罷課接連不斷。
（二）中世紀的意大利人
自455年起，羅馬主教成了教皇。在後來十多個世紀的歐洲的中世紀時期，宗教、教皇對意大利的社會生活起了極大作用。7世紀的大格利哥裏確立了羅馬主教在西歐的教皇地位，是最著名的教皇。11世紀的教皇格利哥裏七世發動了克呂厄宗教改革運動，並與德國皇帝爭奪世俗統治權。1198～1216年在位的教皇英諾森三世，製服了德國、英國和法國國王，並發動了第一次和著名的第四次十字軍東征。1294～1304年在位的卜尼法斯八世發表了強調教皇至上的著名教渝，並與法國國王美男子腓力四世爭奪世俗權力，但終於失敗。
宗教的著名學者有前麵提到的發明教會七藝的卡西奧多勒。而最著名的是偉大的托馬斯阿奎那（1225-1274年）他建立包括關於上帝的存在、真理，宇宙體係，一般與個別，人類知識，倫理、自然法等內容的包羅萬象的龐大哲學體係，從而推翻了占據基督教世界達1200年的柏拉圖學說，建立了以亞裏斯多德哲學為基礎的正統經院哲學。他們學說成為天主教唯一合法哲學。今天，一批天主教（基督教）哲學家又致力於複興他們思想。
古羅馬後，文藝複興前意大利著名國王有：統治意大利的蠻族國王秋奧多利克和查理大帝。而這段時期最著名的人是傳奇人物馬可·波羅（1254～1323年）。他與波羅兄弟曆盡三年半的艱苦旅行，才到了中國。他們在元朝宮廷供職17年後，才回到威尼斯，馬可·波羅口述寫成了聞名世界的《馬可·波羅遊記》。該書激發了許多航海家如達·伽馬、哥倫布的環球航行的興趣。
（三）文藝複興時代（1300～1550年）
希臘文明時代、文藝複興時代十七十八世紀歐洲思想革命時代和十九二十世紀的民族民主主義時代，是人類曆史上少有的文化科技巨人輩出的黃金時代。意大利人對古文明的自豪、意大利商業的發達，十字軍東征和印刷術的流行是意大利產生文藝複興的有利條件。意大利在這個時期產生了最多最有國際影響的文化科技巨人。其中最有名的是但丁、列奧納多（達·芬奇）、馬基雅維裏和伽利略。
列奧納多·達·芬奇（1452～1519年）是一位人類曆史上罕見的多才多藝的巨人。他在美術、繪畫、雕塑、建築、物理、工程等方麵都作出了舉世矚目的成就。他在《最後的晚餐》中畫出了不朽的性格；在《蒙娜·麗莎》中畫出了永恒的美，他是人類繪畫藝術的最高代表。在物理學方麵提出了自由落體的有關規律，並提出地球是自轉的。
列奧納多的同代人拉斐爾的繪畫表達了強烈的人文主義，並深受大眾歡迎。他最擅長畫宗教人物和聖母。米開朗其羅是人類兩大雕刻家之一。他的《大衛》像是屬於所有時代的作品。他的《末日的審判》等壁畫也充分反映他超一流的繪畫藝術。
在14～16世紀，著名的美術家有最早的文藝複興畫家之一焦托，文藝複興第一個現實主義藝術家馬薩奇奧、古典和宗教畫大師博蒂切利、威尼斯學派的喬爾喬內，提香和廷托列托（三人中以提香最傑出），文藝複興第一個雕塑大師多納泰洛。
意大利此時在文學方麵取得的成就也很大。彼得拉克（1304～1374年）寫了大量十四行詩來獻給女友勞拉。他筆下的勞拉是一位現實人間的婦女。他的同代人薄伽丘在短篇小說集《十日談》中揭落了僧侶和貴族的醜陋。該書成了意大利散文的典範。
到了15世紀後期和16世紀，意大利文壇興起了敘事詩、田園詩，戲劇和曆史劇。阿裏奧斯托是最著名的敘事詩人。塔索則是文藝複興時期最後一位重要詩人。馬基雅維裏是最傑出的喜劇家、著名的史學家。15世紀的瓦拉是從曆史學角度批評了教義的不真實；16世紀的圭恰迪尼是使用了科學的曆史分析方法。
文藝複興時代最偉大的文人是大詩人、複興時代早期的但丁。他在《神曲》中，總結了中世紀時代的文化。他堅信上帝，但又譴責教士和教皇的罪惡，歌頌正義，理性和情感。他的想象力豐富、熱情奔放，文體優美生動。《神曲》是創造人類的熱情、永恒的信念和哲理的最偉大產品。但丁從而成為人類最偉大的詩人之一。
喜劇家兼曆史學家馬基雅維裏是這個時代最傑出的政治學家、哲學家和史學家。他認為人的動機都是自私自利的，政府首腦應盡力維護他的權力和安全，不應受道德輿論的約束。他的《君王論》為曆代政治家，如克倫威爾、亨利四世、路易十四、拿破侖、俾斯麥、希特勒和墨索裏尼推崇備至。他是馬克思之前對人類思想影響最大的人物。馬基雅維裏成了不擇手段的同義詞。他被認為是政治學之父。
1540～1610年，意大利是世界科學的中心。在文藝複興時代，意大利著名的自然科學家是伽利略、列奧納多（達·芬奇）、布魯諾、塔爾塔利亞。