從小，我的家人每一天晚上都會從聖經裏麵摘出章句或詩句來反複誦讀，然後跪下來一齊念"家庭祈禱文"。我現在仿佛還聽見，在密蘇裏州一棟孤寂的農莊裏，我的父親複誦著耶穌基督的那些話--那些隻要人類存有理想就會不停地一再重複的話："愛你們的仇人，善待恨你們的人；詛咒你的，要為他祝福，淩辱你的，要為他禱告。"我父親做到了這些話，也使他的內心得到一般將軍和君主所無法追求到的平靜。
要培養寧靜和快樂的心理，請記住規則第二條是：
"讓我們永遠不要去試圖報複我們的仇人，因為如果我們那樣做的話，我們會深深地傷害了自己。不要浪費一分鍾的時間去想那些我們不喜歡的人。"Ⅹ庸庸碌碌者，自滅歲月
在一幫得過且過、懈怠懶惰、愚蠢懦弱者的眼裏，仿佛世界上一切的好位置、一切有出息的事業，都已人滿為患。
我們的社會中有不少年輕人因為種種原因陷入了頹廢的境地，他們常常對別人說："過一天算一天吧!"、"能混口飯吃就行了!"、"怎麼做都不至於丟掉飯碗吧!"這種青年實際上已經承認了自己人生的失敗，甚至他們已經離了人應該具有的正常生活，根本就談不到什麼"進步"與"成功"。
年輕人，提起精神來!振作精神雖然未必能立竿見影，使你得到物質上的收益，但是它能夠使你的生活變得充實起來，並使你重新獲得無窮的樂趣。振作精神必定能起到那樣的作用。如果不振作精神，做任何事情都不會有進步。你必須集中你的全部精力與體力去完成它，每天都要使你的能力有明顯的進步，經驗有相當的積累。因為所有的工作都可以用來發展我們的才能，豐富我們的經驗。如果一個人振作起來，有那樣的意誌力，那麼他的收入一定不會隻限製在"填飽肚子"的水平。
世界上的各種偉大事業沒有一件是隻想"填飽肚子"的人，或者"得過且過"的人幹成的。做成這些大事業的，都是那些意誌堅定、不畏艱苦、充滿熱忱的人。
試問，一個想創作一幅名作的畫家，如果他拿筆的時候都心不在焉，畫畫時有氣無力，隻是東塗西抹，那麼他能畫成一幅傳世名作嗎?對一位想寫一首名垂千古的好詩的大詩人來說，對一個想創作一部為人傳誦的名著的作家來說，如果他們工作時無精打采，草草了事，那麼他有成功的一天嗎?
豪勒斯·格裏利先生說，如果想把事情做到最完美的境地，就非得有深邃的眼光和充分的熱誠不可。一個生氣勃勃、目標明確、深謀遠慮的人，一定會接受任何艱難困苦的挑戰，會集中心思向前邁進。他們從來不認為生活是可以"得過且過"的，所以，他們的生活日日是新的，他們的每月每天都在按計劃地進步，他們知道，一定要向前進，不管是進了一寸還是一尺，最重要的是每日都在進步。他們時常擔心自己的能力不夠，經驗不足，惟恐自己淪落為一個僅能混口飯吃、僅能填飽肚子的人。
大音樂奧裏布爾的故事實在是各行各業其他工作者的最好典範。這位舉世聞名的大音樂家在舞台上一演奏起他的提琴，聽眾們就會為之而傾倒。可是，一般人不知道奧裏布爾在提琴演奏上所花費的苦心。隻有八歲的時候，他就經常深夜起床，拿出他那可愛的紅色小提琴開始演奏他那日夜思慕的樂曲。從此以後，奧裏布爾直到長大成人再也沒有離開過他的小提琴。他所演奏出的優美婉轉的音樂，傾倒了無數聽眾，每當他在聽眾麵前演奏音樂時，就像巨風吹過草木一般，聽眾們的情緒也跟著樂聲波動起來。在奧裏布爾的樂聲中，無數的聽眾受到了極大的感染，養成優美柔和的性格。對有些聽眾來說，奧裏布爾的音樂就好像微風送來的陣陣花香，使他們忘掉了一切煩惱辛勞，飄飄欲仙。
那麼，奧裏布爾是如何獲得成功、成為一代音樂大師的呢?在他小時候，他父親就嚴厲地反對他學提琴；與此同時，貧窮與疾病也緊緊地壓在他身上。但是，奧裏布爾有充分的熱誠和專心致誌的態度，所以他最終克服了一切障礙，成為了聞名世界的大音樂家。
生活中隨處可以看到這樣的人：他們似乎隻有等到別人迫使他們工作時，他們才會去工作。但他們對於自己身體裏所包含的學識才能仿佛一無所知。他們從來沒有真正考慮過，自己體內到底有多少智力與體能，遇到任何事情，他們似乎都是以敷衍的態度，用極少的精力來漫不經心地處理。他們似乎情願永生永世呆在山穀裏，也不肯用力氣、用心思來向上攀登，不肯下決心爬上山巔，張開眼來把廣袤的世界看個清楚。
不管是誰，如果遇到事情不肯振作精神、不以熱忱的態度、不使全身的能力、不感到長此往前途的可悲，那麼他絕對不會做出什麼事業來。
很多人好像生來無法自立自主，一定得依靠他人。當環境束縛他們發展時，他們情願忍受而不知反抗。有些事情如果非得他們自己決策，他就會感到手足無措。他們極度缺乏自信，任何事都得請教別人，靠別人的幫助、策劃、決定。他們甚至從來沒有想過，自己做一次主，試試看會怎麼樣?他們更不知道如何去培養、發展自己的個性。
世界上有無數的人在糟蹋自己的潛能和才幹，每遇到必須由他們自己來負責的事情，他們還總是習慣性地躲避，恨不得馬上有人伸出援助之手，來幫助他、保佑他。
在一幫得過且過、懈怠懶惰、愚蠢懦弱者的眼裏，仿佛世界上一切的好位置、一切有出息的事業，都已人滿為患。的確，像他們這樣懶散成性的人，無論走到那裏，都不會有他們的立足之地，沒有人會需要他們。但社會的各行各業都急切需要那些肯負責任、肯努力奮鬥、有主張見地的人。一個富有思想和判斷力、具有創造力、能夠刻苦耐勞的人，隨處都可以立足，在哪裏都有希望。而另外一些人隻會埋怨機會太少，或懷才不遇，那種人是一輩子都不會有出息的。
隻有懦弱無能者才會一天到晚埋怨沒有事做，而那些對自己的力量有把握，自信能獲得好位置的人，從來不會到人家麵前去訴苦，他們曉得，埋頭苦幹才是唯一的出路。
有些年輕人常常在心裏這樣想："我不準備做一個一流人物，隻要做一個二流人物就滿足了。我也不妄想獲得一個一流的高薪職位，隻要有一個二流職位就很稱心了。"這種人的見識其實並不高明，其實要做二流人物容易得很，隻要故意不顯出一流人物的才能就可以了。但是，要知道如今社會上最感到人滿為患，自己如同滯銷的劣貨一般不為人所需要的，大都是懷著這種心理的、無法躋身於一流人物行列的人。
當然，如果你無法獲得一個一流的職位，就隻好找一個差一些的職位將就一下。但是我想，如果你的經濟條件許可的話，你當然希望穿最好的衣服，吃最好的食物。即便你舍不得花費很多錢去用於高級的穿戴和飲食，但至少你的內心是喜歡高級的，這是人之常情。
二流的人物正如二流的商品一樣，除非別人找不到一流人物，才會將就著用二流人物。可是，用人者卻都希望找到一流人物為自己的機構服務。
如果從各方麵去觀察，我們就可以看出一個無法躋身於一流人物的人是什麼樣的。有些人常常習慣於浪費時間、空耗精力，他們的理解力也很差，言談舉止也顯得很遲鈍，這種人似乎不會有什麼發展的餘地。這種人仿佛還不配做一個二流人物，隻稱得上三流人物。另外有一種人也很糟糕，他們一有閑暇時間，就放縱自己，盡情享樂，過著花天酒地、醉生夢死的生活，拚命糟蹋自己的精力、體力和腦力，結果，弄得自己人不人鬼不鬼。這種人隻配稱為行屍走肉。除了瘋子，誰會說他們是出色人物呢?
那麼，究竟什麼樣的人算是二流人物呢?這是任何人都說得出來，都常常見到的。有些人看人家抽煙，覺得很有味道，於是也抽了起來，最後終於養成嗜好，難以戒除。有些看別人喝酒，覺得很有味道，自己也學了起來，最後也養成了習慣，嗜酒成性。還有其他種種容易養成的不良習慣，舉不勝舉。你如果去問他們為什麼染上這些習慣，他們的理由有一大堆，無論如何，他們已難以躋身於一流人物的行列了。
不良的習慣很容易阻礙一個人的成功，而且有相當的不良習慣會直接危害到身體的健康，如果連健康都沒有了，當然更難謀得好的地位了。
無法躋身一流人物行列的人自然就成了社會生存競爭中的落後分子，但原因是多方麵的。有的是因為從小生活在不良的環境中，不知不覺染上了不良的習氣，結果就陷入了失敗的深淵中；有的是由於沒有受到良好的教育，或沒有受過完善的為人處世的訓練，以致也被擠到了一流人物的行列。
一個人唯有靠自己的奮鬥，竭盡自己的心智、克服無數的艱辛謀到的職位，才算得上真正的光榮，才能獲得其他人的信任和尊重。如果你現在的職位並非因為自己的苦幹，而是通過其他方式謀到的，那麼你做起事來感覺一定不會太好。如果你謀得好的職位是由於父親的麵子，或是其他親友的提攜，而如果沒有這些外力的介入，你要再花費多少的精力，經過長時間，做出多少業績，才能達到這樣的地位呢?在現在的職位上，你一定會覺得事情非常生疏難做，因而常常不容易有大的興趣。因為這個職位不是你一步一步逐漸謀得的，而任何重要的職位決非淺陋的學識、低劣的才幹做得了的，所以，當你做事時必將到處碰壁，那時，你仍願意在那裏幹下去嗎?
我們經常可以看到這樣的一幕幕悲劇：一位富商把自己的孩子安置在自己開設或自己擔任股東的商店裏，盡管他的孩子毫無本領，但職位卻高人一等。在他孩子手下幹事的普通員工，差不多都比那孩子努力，而且經驗也要豐富得多。試問，如果那兒子稍有些見識，他會怎麼想呢?他一定會感到羞慚難當。其實，他自己心裏也必定很明白，他自己的職位其實應該由一位在商界工作多年、富有經驗、精明能幹的人來擔當，但現在他僅僅因為父親的關係，就占據著高位，幾乎是不勞而獲。隻要他領悟到這個問題，一定會覺得有損自己的自尊，無法在光天化日下的世界裏昂首挺胸地做人。
請牢記：當你對自己的雙手和頭腦有十足的信心，確信自己已經具備所想要的職位的條件，並且你確信自己一旦謀到那位置肯定能夠愉快地勝任、能有所建樹時，你不要再灰心喪氣，不要再怕吃苦，不要再急躁不安，不要再埋怨升遷太慢了。你應該一步一個腳印地去做，你應該像裁判要求參賽者一樣嚴格要求自己，把自己訓練培養成一個適合你所期望的職位的人。你必須懂得，如果職位不是靠自己的埋頭苦幹，不是基於自己過去的業績，那麼即使獲得了那樣的職位，也毫無意義可言，毫無價值可言。Ⅺ真正的良朋益友
好的朋友在精神上可以慰藉我們，使我們的身心可以得到更大的快樂，勉勵我們道德上的提高。
關於友誼，愛默生說過一句最經典的話："一個真摯的朋友勝於無數個狐朋狗友。"的確，除了自己的力量之外，再也沒有別的力量能像真摯的朋友一樣，幫助你去實現成功。
一個思想與我接近、理解我的誌趣、了解我的優勢和弱點、能鼓勵我全力以赴地幹每一件正當的事、能消解我做任何壞事的不良意念的好友，不知道會增加我多少的能量、多少的勇氣，他們往往能使我禁不住下更大的決心--不達成功決不罷休。
那些無論在何種環境下都能與任何人交上朋友、能建立起真摯友誼的人，朋友對他生存競爭的幫助、對他事業發展的巨大價值往往是無可估量的。
好的朋友在精神上可以慰藉我們，使我們的身心可以得到更大的快樂，勉勵我們道德上的提高。如果撇開這些不談，就單單從經營事業的角度考慮，好的朋友對一個人幫助的價值也是巨大的。
有一次英國倫敦的一家報社懸賞征求對"朋友"一詞的解釋，其中一個參賽者送去的解釋是："當所有人都離我而去時，仍然在我身邊的那個人。"這個解釋雖然不夠典雅和嚴格，但誰還能說出一個更好的呢?
當一個商人經濟上遇到困難，或遇到出人意料的重大變故，或遇到別的不幸，正在萬分焦急、手足無措時，突然有位朋友過來幫助他、支撐他，從而力挽狂瀾，使那位商人有了喘息之機，得以重新振作，這樣的朋友是多麼感人、多麼寶貴啊!
有些剛跨入社會的人，由於結交了很多朋友，而在工作和事業上得到了極大的幫助。
但可惜的是，現在的人際關係好像完全陷於交易和金錢方式，結果使得真正的友誼越來越難以找到。
結交朋友是一件很重要的事情，而決不是隨便玩玩就可以了，但大多數人並沒有認識到這一點。
有許多人，老的朋友往往任意失去，新朋友卻又不去交結，那朋友就越來越少了。
我看見過不少冷酷無情的人。一次，有一個人帶著滿腔熱忱和喜悅去看望他一個多年不見的老同學，不料那同學正忙著做他的生意，隻不過冷冷淡淡地和他敷衍了十分鍾。原來，那人有一條緊定不移的原則："生意第一，友誼第二。"這種人也許可以發一點小財，但以犧牲友誼為代價，未免太不值得了。
一個見識過人、能力很強也很聰明、比他現在的朋友發展得更快的人，如果交不到什麼新朋友，那麼他無論目前有多大的收入，他不能說有真正的進步，因為"一個人是否成功很大的程度上取決於他擇友是否成功"。
如果一個人見了人就想躲避，喜歡過一種與世隔絕的孤獨的生活，那其實是很不好的事情，會障礙人的進步與成功。如果一個人隻顧埋頭於自己的事情，隻顧獨自經營，對於社會上的發展形勢與經濟動態也漠不經心，那麼他實際上就已經走入另外一個世界。等到朋友們來看他時，他不是找個借口不見他們，就是隨隨便便敷衍一下。你想想，這樣的人，誰還願意經常來看望他們呢?久而久之，他所有的朋友當然就不會再來了。這樣，即便是他有了什麼禍患，要想求助於人，也不大會有人來答理他，到了那時就後悔莫及了。
我們社會中有許多靠著朋友的力量而成功的人，如果能把他們的成功過程一一研究起來，其實是一件很有意義的事情。一位作家說過這樣的話："現代社會，人們完全靠一個規模龐大的信用組織在維持著，而這個信用組織的基礎卻是建立在對人格的互相尊重之上。"他還說："誰也無法單槍匹馬在社會的競技場上贏得勝利、獲得成功。換句話說，他隻有在朋友的幫助和擁護下，才不致於失敗。"
交友不但可以陶冶我們的性情，提高我們的人格，還可以隨時在各方麵給我們以幫助。而且，我們的朋友往往還會給我們介紹許多使我們以感興趣、獲得益處的同性異性朋友來。在社會上，我們的朋友又能隨時幫助我們，提攜我們，能把我們介紹到本會被拒絕的地方。這些朋友都是誠心誠意的，無論是對於我們的生意，還是我們的職業都到處替我們做宣傳。告訴他們的朋友說，我們最近有出了什麼書；或者說我們的外科手紡很高明；或者說我們能治得好某種疾病，用藥也極有藥；或者告訴別人，說我們是水平極高的大律師，最近又贏了一場官司；或者說我們有許多先進的發明；或者說我們的業務非常興隆。總而言之，真摯的友人沒有一個不肯幫我們，不肯鼓勵我們的。我們知道有人信任我們，這是一種極大的快樂，能使我們的自信得到格外的增強。如果那些朋友們--特別是已經成功的朋友們--一點都不懷疑我們，一點都不輕視我們，並能絕對地信任我們；他們認為，我們的才能完全是能夠的，是完全可以創下一番有聲有色的事業的，那麼，這對於我們來說不啻於一劑激勵我們奮發有為的滋補藥。
許多胸懷大誌者正在驚濤駭浪中掙紮、在惡劣的環境中奮鬥，希望獲得一點立這地時，倘若他們突然知道有許多朋友懇切地期待者他們的成功，那麼這個時候，他們將變得更有勇氣、更有力量。
有些命運坎坷、經曆無數艱難險阻的人，在為成功而奮鬥的路途上正要心灰意冷、準備停頓、不再前行時，突然想起他以後必定可以成功嗎?或者是突然想起他那慈愛的母親來了，母親含著眼淚，再三叮囑，不也是期望他的成功、叫他不要使她失望嗎?於是，這些已經心灰意冷的奮鬥者重新又振作起精神來，重新以百折不回的意誌力和無限的忍耐力繼續去爭取他們的成功。
一般人都認為那些期待自己成功的話、鼓勵自己發展的話很重要。隻有那些生性粗魯、或自信心過強的人，才感覺布道這樣的話語對成功有著巨大的幫助。
有不少天性善良、很有成功把握的人，就是因為沒有人對他們表示有力的支持和真誠的信任，所以竟然歸於失敗。
有些少年有巨大的魄力和成功的一般條件，但是周圍的友人老是鄙視和奚落他，甚至他最親愛的父母師長都說他無用、無能、不肖，於是，他便喪失了自己的勇氣，也不再對前途抱有希望，就索性過一種不思進取的生活了。
如果這種少年有幾個朋友能真正地愛護他、信任他，看出了他的確有一種意想不到的才能，並能常常在邊上鼓勵他、督促他，那麼他就會感到非常的快樂，就會在前進的道路上努力不懈，就會去爭取未來的成功。
無論對於哪一個孩子，如果你信任他，並且看出他有一種獨特的能力(其實，任何人生下來都有在某一領域成功立業的能力)。你不妨老實對他說：他將來一定可以成為大人物。你以這種坦率誠懇的鼓勵態度去待人，所取得的效果往往比你給人物質上的援助要好出數萬倍。
世界上沒有一個人能夠完全離群而獨居，人總是要過群體生活的。在人類社會中，每一個人都像葡萄藤上的一根杈枝，其生命完全依賴在主藤上。杈枝什麼時候脫離它的主枝，什麼時候就要萎縮枯幹。一簇葡萄之所以味美色香，完全是因為依在葡萄的主枝上，僅靠分枝是無能為力的。如果要把分枝從主枝上剪斷下來，那麼分枝上的葡萄就要枯萎。
社會交往能增強一個人的能力。一個人的接觸麵愈廣，那麼他的知識、道德將翕加長進。如果與人斷絕來往，那麼他的一切能力就會減弱。所以，人應該不斷從他人的身上學習長處，參加與各種團體活動，獲得精神上的各種食糧。
同人格偉大的傑出人物接觸，往往會增加自己的知識和才能。
著名演說家的演說之所以能夠精彩，還是靠著許多聽眾的理解，演說家喚起觀眾的同情後，才能發出偉大的力量。如果一位演說家去對著空無一人的講堂，或對著兩三個人進行演說，他絕對不能產生這樣巨大的力量來。
經常同他人合作，一個人就能發現自己新的能力。如果不去和他人合作，有些潛伏著的力量是永遠發揮不出來的。
無論是誰，隻要他耐心去聆聽，他所交往的人總願意告訴他若幹秘密，給予他一琿影響。有些信息對他而言可能是聞所未聞，但足以轉換他的前程，如果這時他選擇吸收，將會對他極有幫助。沒有一個人在孤身一人的環境裏能發揮出他自己全部的能量，而別人常常會成為自己潛能的啟發者。
我們大部分的成就，很大程度上總是依靠他人的有益影響；他人常常在無形之中把希望、鼓勵、輔助投射到我們的生命中，常常能在心靈上安慰我們，在精神上激勵我們。對於這一點，隻有很少的人才能體會到。
人體的發育、生命的成長，都有賴於我們從身體以外吸收多方麵的營養。而有些營養是我們自己所難以覺察的，比如我們的耳和目就接受了外界的一切光和聲。
學校教育的相當部分價值是由同學師生間的切磋琢磨得來的。這些交流與切磋，能使學生的思想變得銳利，會激起他們的雄心，開發他們的能力。最重要的是，這些交流和切磋，還能啟發他們對未來新的希望、新的理想。固然，書本上的知識很有價值，但是學生們由彼此的交流溝通中得來的知識與體悟，更是他們生命中的無價之寶。
一個人不管有多少學識，無論有多大成就，如果不能同別人一起生活、不能互相往來，不能培養對他人的豐富同情心，不能對別人的事情發生一點興趣，不能輔助別人，也不能與他人分擔痛苦分享快樂，那麼他的生命必將孤獨、冷酷、毫無人生的樂趣。
人應該多和高過自己的人接觸交往，和一些經驗豐富、學識淵博的人接觸交往，這樣就能使自己在人格、道德、學習方麵受到子的熏陶，使自己具有更完美的理想和更高尚的情操，激發自己在事業努力。
彼此心心相印，這力量是無法估量的，其激勵作用、創造力和破壞力都是巨大的。如果你隻和弱者接觸，那麼會使你不斷減弱自己的精神水平和工作能力，使自己的意誌和理想墮落。
不去和超越自己的人接觸，實在是個巨大的錯誤，這肯定會減弱社交對自己生命的益處。與一個能激發我們生命中美善部分的人交往，其價值要遠勝於獲得名利的機會，因為這樣的交往能使我們的力量增加百倍。所以，社會交往，與他人的溝通交流中都蘊藏著巨大的效益。Ⅻ不要指望別人感激你
忘記感恩乃是人的天性，如果我們一直期望別人感恩，多半是自導煩惱。
我最近碰到一個氣憤填膺的人，有人警告我碰到他15分鍾內就一定會談起那件事，果然如此。令他氣憤的事發生在11個月前，可是他還是一提起就生氣。他簡直不能談別的事。他為34位員工發了10000元聖誕節獎金--每人差不多300元--結果沒有一個人謝謝他。他抱怨說："我很遺憾，我居然發給他們獎金。"
"一個憤怒的人，"孔子說，"渾身都是毒。"我衷心同情麵前這位渾身是毒的人。他有60歲了。人壽保險公司統計我們還能活著的年數平均是目前年齡與80歲之間差數的三分之二。這仁兄--如果他夠幸運--大概還可活十四五年。結果他浪費了有限的餘生中的將近一整年，為過去的事憤恨不平。我實在同情他。
除了憤恨與自憐，他大可自問為什麼人家不感激他。有沒有可能是因為待遇太低、工時太長，或是員工認為聖誕獎金是他們應得的一部分。也許他自己是個挑剔又不知感謝的人，以致別人不敢也不想去感謝他。或許大家覺得反正大部分利潤都要繳稅，不如當成獎金。
不過反過來說，也可能員工真的是自私、卑鄙、沒有禮貌。也許是這樣，也許是那樣。我也不會比你更了解整個狀況。我倒是知道英國約翰孫博士說過："感恩是極有教養的產物，你不可能從一般人身上得到。"
我的重點是：他指望別人感恩乃是一項一般性的錯誤，他實在不了解人性。
如果你救了一個人的性命，你會期望他感恩嗎?你可能會--可是塞繆爾·萊維茨在他當法官前曾是位有名的刑事律師，曾使78個罪犯免上電椅。你猜猜看其中有多少人曾登門道謝，或至少寄個聖誕卡來?我想你猜對了--一個都沒有。
耶穌基督在一個下午使十個癱子起立行走--但是有幾個人回來感謝他呢?隻有一位。耶穌基督環顧門徒問道："其他九位呢?"他們全跑了，謝也不謝就跑得無影無蹤!讓我來問問大家：像你我這樣平凡的人給了人一點小恩惠，憑什麼就希望得到比耶穌更多的感恩?
如果跟錢有關，那就更沒指望啦!查爾斯·舒瓦伯告訴我，他曾幫助過一位銀行出納，這位銀行出納挪用銀行基金去做股票而造成虧損，舒瓦伯幫他補足金額以免吃上官司，這位出納員是否感謝他呢?是感謝他，但隻是一陣子，後來他還跟這位救過他的人作對--就是這位曾經救他脫離牢獄之災的人。
你如果送你親戚一百萬美元，他應該會感謝你吧?安德魯·卡內基就資助過他的親戚，不過如果安德魯·卡內基重新活過來，一琿會很震驚的發現這位親戚正在詛咒他呢!為什麼呢?因為卡耐基遺留了3億多美元的慈善基金--但他隻繼承了100萬美元。
人間之事就是這樣。人性就是人性--你也不用指望會有所改變。何不幹脆接受呢?我們應該像一位最有智慧的羅馬帝王馬庫斯·阿列留斯一樣。他有一天在日記中寫道：
"我今天會碰到多言的人、自私的人、以自我為中心的人、忘恩負義的人。我也不必驚訝或困擾，因為我還想像不出一個沒有這些人存在的世界。"
他說的不是很有道理嗎?我們天天抱怨別人不會知恩圖報，到底該怪誰?這是人性--還是我們忽略了人性?不要再指望別人感恩了。如果我們偶爾得到別人的感激，就會是一件驚喜。如果沒有，也不至於難過。
忘記感謝乃是人的天性，如果我們一直期望別人的感恩，多半是自尋煩惱。
我認識一位住在紐約的婦人，一天到晚抱怨自己孤獨。沒有一個親戚願意接近她--而我也不怪他們。你去看望她，她會花幾個鍾頭喋喋不休地告訴你，她侄兒小的時候，她是怎麼照顧他們的。他們得了麻疹、腮腺炎、百日咳，都是她照看的，他們跟她住了許多年，還資助一位侄子讀完商業學校，直到她結婚前，他們都住在她家。
這些侄子回來看望她嗎?噢!有的!有時候!完全是出於義務性的。他們都怕回去看她，因為想到要坐幾個小時聽那些老調，無休無止的埋怨與自憐永遠在等著他們。當這位婦人發現威逼利誘也沒法叫她的侄子們回來看她後，她就剩下最後一個絕招--心髒病發作。
這心髒病是裝出來的嗎?當然不是，醫生也說她的心髒相當神經質，常常心悸。可是醫生也束手無策，因為她的問題是情緒性的。
這位婦人重要的是關愛與注意，但是我以為她要的是"感恩"，可惜她大概永遠也得不到感激或敬愛，因為她認為這是應得的，她要求別人給她這些。
有多少人都像她一樣，因為別人都忘恩負義，因為孤獨，因為被人疏忽而生病。他們渴望被愛，但是在這世上真正能得到愛的唯一方式，就是不索求，相反的，還要不求回報的付出。
這聽起來好像太不實際、太理想化了?其實不然!這是追求幸福最好的一種方法，我知道，因為我親眼見到我家庭中發生的狀況。我的父母樂於助人，我們很窮--老是窘於欠債，可是雖然窮成那樣，我父母每年總是能擠出一點錢寄到孤兒院去。他們從來沒有去拜訪過那家孤兒院，可能除了收到回信外，也從來沒有人感謝過他們，不過他們已有所償報，因為他們享受了幫助這些無助小孩的喜樂，並不希冀任何回報。
我離家外出工作後，每年聖誕節，我總會寄張支票給父母，請他們買點自己喜歡的東西，可是他們總了不買。當我回家過聖誕時，父親會告訴我，他們買了煤、日用品送給城裏一個有很多小孩的貧苦婦人。施與而不求回報的快樂是他們所能得到的最大的快樂。
我深信我父親已符合亞裏斯多德所謂的得享快樂的理想人。亞裏斯多德說："理想人會享受助人的快樂。"
要追求真正的快樂，就必須拋棄別人會不會感恩的念頭，隻享受付出的快樂。
為人父母者一向怨恨子女不知感恩。
即使莎劇主人翁李爾王也不禁喊道："不知感恩的子女比毒蛇的利齒更痛噬人心。"
可是如果我們不教育他們，為人子女者怎麼會知道感恩呢?忘恩原是天性，它像隨地生長的雜草。感恩則有如玫瑰，需要細心栽培及愛心的滋潤。
如果子女們不知感應該怪誰?也許該怪的就是我們自己。如果我們從來不教導他們向別人表示感謝，怎麼能期望他們來謝我們?
我認識一位住在芝加哥的朋友。他在一家紙盒工廠工作得很辛苦，周薪不過40美元。他娶了一位寡婦，她說服他向別人借了錢送她二個前夫的兒子上大學。他的周薪得用來支付食物、房租、燃料、衣服及繳付欠款。他像革力一樣苦幹了四年，而且從不埋怨。
有人感謝他嗎?沒有，他太太認為是理年當然的，那兩個兒子當然也是一樣。他們一點也不覺得對這位繼父有任何虧欠，即使隻是道謝一聲。
這怪誰呢?這二個兒子嗎?也許!可是這位母親不是更不該嗎?認為這兩個年輕的生命不應該有這種義務的負擔，她不要她的兒子"由負債"開始他們的人生。因此她從沒想到要說："你們的繼父資助你們念大學，多好的人啊!"相反的，她的態度卻是，"噢!那是他起碼該作到的。"
她以為沒有加給他們任何負擔，可是實際上，她讓他們產生了一種危險的想法，認為這個世界有義務讓他們活下去。果然後來，有一位男孩想向老板"借"點錢，結果身係囹圄。
我們一定得記住，孩子是我們造就的。舉例來說，我姨母從來不抱怨兒女不知感恩。我小的時候，姨母把她母親接去照料，同時也照料她的婆婆。我現在仍記得兩位老人家坐在壁爐前的情景。她們有沒有麻煩我姨母?我想一定很不少，不過你從她的態度上一點也看不出來。她真的愛她們，對他們噓問暖，讓她們感覺到家的溫暖。而她自己還有六個子女，但她從不覺得自己做了什麼偉大的事。對她來說，這一切隻不過是再自然不過的事，是正確的事，也是她願意做的事。
我這位姨母已經孀居了二十幾年，她的五位成年子女都歡迎她，希望她到他們家去一起住。她的子女們對她鍾愛極了，從不覺得厭煩。是出於"感恩"嗎?當然不是啦!這是真正的愛!這幾位子女從孩童時代就生活在慈善的氣氛中。現在需要照顧的是他們的媽媽，他們回報同樣的愛，不是再自己不過了嗎?
讓我們不要忘了，要想有感恩的子女，隻有自己先成為感恩的人。我們的所言所行都非常重要。在孩子麵前，千萬不要詆毀別人的善意。也千萬別說："看看表妹送的聖誕禮物，都是她自己做的，連一毛錢也舍不得花!"這種反應對我們可能是件小事，但是孩子們卻聽進去了。因此，我們最好這麼說："表妹準備這份聖誕禮物，一定花了她不少時間!她真好!我們得寫信謝謝她。"這樣，我們的子女在無意中也學會養成讚賞感激的習慣了。
要想克服因得不到他人的感恩而帶來的煩惱，下麵是第三條規則：
1與其擔心他人不知感恩，不如忘記它。耶穌一天救治了十個癱子，隻有一位回來感謝他。難道我們能比耶得到的更多嗎?
2請謹記，錄求快樂的唯一途徑是不要期望他人的感恩，付出是一種享受施與的快樂。
3請謹記，感恩是一種需要培養的品德，希望兒女兒女們知恩，就必須訓練他們成為感恩的人。你願意以一百萬賣盡所有嗎?
我們每天生活在美麗的童話王國裏，但是，我們卻看不見、感覺不到，為什麼?
我認識哈羅·阿爾伯特好多年了。他以前是我的教務主任，有一天，他和我在堪薩斯城碰頭，他送我到密蘇裏州貝爾城--我的農莊。路上，我問他是怎麼得到快樂的，他告訴我一個我永遠忘不了而很有意思的故事。
"我以前常為很多事情而憂慮，"他說，"可是，一九三四年春天的某一天，我正走在韋伯鎮西道提街，有一幕景象使我以後永遠不再感到憂慮。事情發生的前後隻有十秒鍾，可是在那十秒鍾裏，我學到的關於如何生活的道理，比我過去十年裏所學到的還要多。我在韋伯城開過兩年的雜貨店，"哈羅·阿爾伯特在告訴我這個故事的時候說，"我不單是賠光了所有的積蓄，而且還欠了債，花了七年的時間才還清。我的雜貨店剛在前一個禮拜關門，當時我正準備到工礦銀行去借點錢，以便到堪薩斯城去找一份差事。我象一個一蹶不振的人那樣在路上走著，完全喪失了鬥誌和信心。突然之間，我看見迎麵來了一個失去腿的人，他坐在一個小小的木頭平台上，下麵裝著從溜冰輪鞋上拆下來的輪子，他兩手各抓著一片木頭，撐著地讓自己滑過街來。我看到他的時候，他剛好已經過了街，正準備把自己抬高幾英寸上到人行道來，就在他把那小小的木頭車子翹起來的時候，我們兩人的眼光碰在一起，他對我咧嘴燦爛地一笑：'你早啊先生，早上天氣真好，是不是?'他很開心地說，當我站在那裏看著他的時候，我才發現自己是那麼富有。我有兩條腿，我能走路。我對我的自憐自艾感到羞恥。我對自己說，如果他缺了兩腿的人當然也能。我覺得自己的胸膛已經挺了起來。本來我隻是想去向工礦銀行借一百美金的，可是現在我有勇氣去向他們借兩百。我本來想說我打算到堪薩斯城去試試看能否找份差事的，可是現在我能夠自信地告訴他們說，我要到堪薩斯城去找一份差事。我借到了那筆錢，也找到了一份工作。
"目前，我在浴室的鏡子上貼著下麵這幾句話，好讓我每天早上刮胡子的時候能夠讀到：
人家騎馬我騎驢，
回頭看看推車漢，
比上不足，比下有餘。
我正在因為自己沒有鞋而難過，忽然遇見一個沒有雙腳之人，我的難過頓時消失了。
有一次我問艾迪·雷根伯克，當他毫無希望地迷失在太平洋裏，和他的同伴在救生筏上漂流了二十一天之久時，他學到的最重要一課是什麼。"我從那次經驗所學到的最重要一課是，"他說，"如果你有足夠的新鮮水可以喝，有足夠的食物可以吃，就絕不要再抱怨任何事情。"
《時代雜誌》有一篇報道，講到一個士官在關達坎諾受了傷，喉部被碎彈片擊中，輸了七次血，他寫了一張紙條給他的醫生，問道："我能活下去嗎?"醫生回答說："可以的。"他又另外寫了一張紙條問道："我還能不能說話?"醫生又回答他說可以的。然後他再寫了一張紙條說："那我還擔個鬼?"你何不也馬上停下來問自己："那我還擔個鬼?"
你很可能發現自己所擔心的事情，比起來實在是很微不足道，很不重要。
我們生活裏的事情，大概有百分之九十都是對的，隻有百分之十是錯的。如果我們要快樂，我們所應該做的就是：集中精神在那百分之九十對的事情上；而不要理會那百分之十的錯誤。如果我們想要擔憂，想要難過，想要得胃潰瘍，我們隻要集中精神去想那百分之十的錯事，而不管那百分之九十的好事。
英國有很多新教堂裏都刻著"多想、多感激"，這兩句話也應該銘刻在我們的心上。"多想、多感激"，當然，在這裏指要感激的"上帝"。
《格列佛遊記》的作者史維仗特，可以算是英國文學史上最悲觀的一位。他為自己的出生感到很難過，所以他在生日那天一定要穿黑衣服，並絕食一天。可是，在他的絕望之中，這位英國史文學史上有名的悲觀主義者，卻讚頌開心與快樂能帶給人健康的力量。他宣布："世界上最好的三位醫生是--節食，安靜和快樂。"
你和我，每一天，每個小時，都能得到"快樂醫生"的免費服務，隻要我們能把注意力集中在我們所擁有的那麼多令人難以置信的財富上--那些財富遠超過阿裏巴巴的珍寶。你願意把你的兩隻眼睛賣一億美金嗎?你肯把你的兩條腿賣多少錢呢?還有你的兩隻手，你的聽覺，你的家庭。把你所有的資產加在一起，你就會發現你現在擁有的一切絕不會就此賣掉，即使把洛克菲勒、福特和摩根三個家族所有的黃金都加在一起也不賣。
可是我們能否欣賞這些呢?啊，不能的。就象叔本華說的："我們很少想我們已經擁有的，而總是想到我們所沒有的。"這世界上最大的悲劇，所造成的痛苦可能比曆史上所有的戰爭和疾病的總和都來得多。
這一點幾乎使約翰·帕瑪"從一個正常人變成一個壞脾氣的老家夥"，也差點毀了他的家。我知道這件事，因為他告訴了我。
"我從軍中退伍之後不久，"帕瑪先生說，"就開始做生意。我夜以繼日的忙碌著，起初一切進展順利。然後問題出現了，我買不到零件和原料。我為可能會被迫放棄我的生意而憂心如焚，我從一個普通人變成一個脾氣很壞的家夥。我變得非常尖酸刻薄--當時我自己並不知道，可是現在我才明白。我幾乎失去了我快樂的家。然後有一天，一位在我底下工作的年輕傷兵對我說："約翰，你實在應該感到慚愧。你這副樣子好像世界上隻有你一個人有麻煩似的，就算你把店關掉一陣子，又怎麼樣呢?等到事情恢複正常之後，你可以再重新開始。你有很多值得感念的事，可是卻老是在抱怨。我的天啊，我真希望我是你。你看看我，我隻有一隻胳臂，半邊臉都傷了，可是我並不抱怨什麼。要是你再繼續這樣嘮嘮叨叨地埋怨下去的話，你不僅失去你的生意，也會失去你的健康，你的家庭，和你的朋友"。
"這些話使我如遭當頭棒喝，使我發現我走上了多遠的岔路。我當場就決定必須要改變，重新成為我自己--而我做到了這一點。"
我的另外一位朋友，露西莉·布萊克，在學會怎樣以自己所有的為滿足，不為她所缺少的而憂慮之前，幾乎瀕臨悲劇的邊緣。
我在多年以前認識露西莉，當時我們兩個都在哥倫比亞大學的新聞學院選修短篇小說寫作。九年前，她遭到生活上的巨大變故。當時她正住在亞利桑那州的杜森城，下麵就是她告訴我的故事。
"我的生活一直非常忙亂，在亞利桑那大學學風琴，在城裏開了一間語言學校，還在我所住的沙漠柳牧場上教音樂欣賞課程。我參加了許多不同規格的宴會、舞會或在星光下騎馬。有一天早上我整個垮了，我的心髒病發作。'你得躺在床上完全靜養一年，'醫生對我說。他居然沒有鼓勵我，讓我相信我還能夠健壯起來。
"在床上躺一年，做一個廢人，也許還會死掉。我簡直嚇壞了。為什麼我會碰到這種倒楣事呢?我做錯了什麼?該受這樣的報應呢?我又哭又叫，心裏充滿了怨恨和反抗。可是我還是遵照醫生的話躺在床上。我的一個鄰居魯道夫先生，是個藝術家。他對我說：'你現在覺得要在床上躺一年是一大悲劇，可是事實上不會的。你可以有時間思考，能夠真正的認識你自己。在以後的幾個月裏，你在思想上的成長，會比你這大半輩子以來多得多。'我平靜了下來，開始想充實新的價值觀念。我讀過很我能啟發人思想的書。有一天，我聽到一個無線電新聞評論員說：'你隻能談你知道的事情。'這一類的話我以前不知道聽過多少次，可是現在才真正深入到我的心裏，並紮下根來。我決心隻想那些我希望能賴以生活的思想--快樂而健康的思想。每天早上一起來，我就強迫自己想一些我應該感激的事情：我沒有痛苦，有一個很可愛的小女兒，我的眼睛看得見，耳朵聽得到，收音機裏播著優美的音樂，有時間看書，吃得很好，有很好的朋友，我非常高興。而且來看我的人多到使醫生掛上一個牌子說，我房裏每次隻許有一個探病的客人，而且隻許在某幾個鍾點裏。
"從那時候開始到現在已經有九年了，我現在過著豐富多彩的生活。我非常感激能在床上度過那一年，那是我在亞利桑那州所度過的最有價值、也最快樂的一年。我現在還保持當年養成的那種每天早上算算自己有多少得意事的習慣，這是我最珍貴的財產。我覺得很慚愧，因為一直到我擔心自己會死去之前，才真正學會怎樣生活。"
我親愛的露西莉·布萊克，你也許並不知道，你所學到的這一課正是塞姆耳·約翰遜博士在兩百多前所學到的。"養成看每一件事理想一麵的習慣，"約翰生博士說，"比每年賺一千多鎊更值錢。"
要提醒各位的是：這些話可不是一個天生樂觀的人所說的，說這話的人曾經曆過痛苦，缺衣匱食地過了二十年--最後終於成為他那一代最有名的作家，也成為曆史上最有名的演說家。
羅根·皮爾薩爾·史密斯用很簡單的幾句話，說了一番大道理。他說："生活中應該有兩個目標。第一，要得到你所想要得到的；然後，在得到之後一要能夠享受它。隻有最聰明的人才能做到第二步。"
你想不想知道怎樣把在廚房水槽洗碗，也當做一次難得的經驗呢?如果你想的話，可以去看一本談論令人難以置信的勇氣而很富啟發性的書。作者是波姬兒·戴爾。書名叫做《我希望能看見》，你可以到圖書館去借，或者到當地書店去買，或者向在紐約市第五街六十號的麥克米倫出版社直接郵購。
這本書的作者是一個幾乎瞎了五十年之久的女人，"我隻有一隻眼睛"，她寫著，"而眼睛上還滿是疤痕，隻能透過眼睛左邊的一個小洞去的睦。看書的時候必須把書本拿得很貼近我的臉，而且不得不把我那一隻眼睛盡量往左邊斜過去。"
可是她拒絕接受別人的憐憫，不願意別人認為她"異於常人"。小時候，她想和其他的小孩子一起玩跳房子，可是她看不見地上所畫的錢，所以在其他的孩子都回家以後，她就趴在地上，把眼睛貼在線上瞄過去瞄過來。她把她的朋友們所玩的那塊地方的每一點都牢記在心，所以不久就成為玩遊戲的高手了。她在家裏看書，把印著大字的書靠近她的臉，近到眼睫毛都碰到書頁上。她得到兩個學位：先在明尼蘇達州立大學得到學士學位，再在哥倫比亞大學得到碩士學位。
她開始教書的時候，是在明尼蘇達州雙穀的一個小村子裏，然後漸漸升到南德可塔州奧格塔那學院的新聞學和文學教授。她在那裏教了十三年，也在很多婦女俱樂部發表演說，還在電台主持談圖書和作者的節目。"在我的腦海深處"，她寫著，"常常懷著一種怕會完全失明的恐懼，為了要克服這種恐懼，我對生活采取了一種很快活而近乎戲謔的態度。"
然後在一九四三年，也就是她五十二歲的時候，一個奇跡發生了。她在著名的梅育診所施行一次手術，使她能比以前看得更清楚四十倍。
一個全新的、令人興奮的、可愛的世界展現在她的眼前。她現在發現，即使是在廚房水槽前洗碟子，也讓她覺得非常開心。"我開始玩著洗碗盆裏的肥皂泡沫，"她寫著，"我把手伸進去，抓起一大把小小的肥皂泡沫，我把它們迎著光舉起來。在每一個肥皂泡沫裏，我都能看到一道小小彩虹閃出來的鮮豔色彩。"
你和我應該感到慚愧，我們這麼多年來每天生活在一個美麗的童話王國裏，可是我們卻混混噩噩，看不見，吃得太飽，而不能享受。
要得到快樂的規則第四條：
"算算你的得意事--而不要理你的煩惱"。正直品格的偉大力量
人格操守是事業上最可靠的資本，但多數青年人過份地注重技巧、權謀和詭計，卻忽視對正直的品格培養。
林肯的美好名聲為什麼不隨歲月的流逝而消失，倒反與日俱增，婦孺皆知呢?因為林肯的一生都保持著正直的品格，從來沒有作踐過自己的人格，從來不糟蹋自己名譽緣故。
試問，在人類的曆史上，有誰能像林肯那樣精神不死、流芳百世呢?恐怕是極其罕見的。看來的確是印證了一句話："人的品格是世界上最偉大的一種力量"。
如果一個青年在剛踏入社會的時候，便決心把建立自己的品格作為以後事業的資本，做任何事情，都無悖於養成完美人格的要求，那麼，即使他無法獲得盛名與巨大利益，但終不至於失敗。而那人格墮落、喪失操守的人，卻永遠不能成就真正偉大的事業。
人格操守是事業上最可靠的資本，多數青年對於這一點缺乏認識。這些年輕人過份地注重技巧、權謀和詭計，卻忽視對正直的品格培養。為什麼有許多公司情願以非常昂貴的代價，去用已死數十年或數百年的人的名字來做公司的名稱呢?因為在那些已逝者的名字裏麵含有正直的品格，代表著信用，使消費者感到可靠。想想有些人的名字，其信用之穩固程度如同直布羅陀的岩石一樣，堅固不移，這就可以明白人格的價值了。
有一些青年人明明知道這樣的事實，但是他們仍然不將事業的基礎建立在正直的品格上，反而建立在技巧、詭計和欺騙上，難道不令人感到奇怪嗎?但也有相當多的年輕人並不把事業建立在不可靠和不誠實的基礎上，而建立在堅如磐石的正直品格上。這樣，他們的成功才是真正的成功，才有真正的價值和意義。
公道、正直與誠實是成功所包含的要素。而此種美德，林肯無一不具備，倘若缺乏這種種美德，哪能使他做出轟轟烈烈的事業來?
每一個人應該感到，在自己的體內有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個人的品格，而人應不惜生命來保持他正直的品格。大凡曆史上真正的偉大人物，其人格是不會出賣的，不會因金錢、權勢、地位等種種誘惑而出賣人格。
林肯做律師時，有人找林肯為一件訴訟中明顯理虧的一方作辯護，林肯回答說："我不能做。如果我這樣做了，那麼出庭陳詞時，我將不知不覺地高聲說：'林肯，你是個說謊者，你是個說謊者。'"
當一個人過著一種虛偽的生活，戴著假麵具，做著不正當的職業時，他將受到自己內心的嘲笑，甚至會鄙棄自己。他的良心將不住地拷問他的靈魂："你是一個欺騙者，你不是一個正直的人。"這就會敗壞人的品格，削弱人的力量，直至徹底葬送人的自尊和自信。
無論有多大的利益，多麼難以抵製的引誘，千萬不可出賣自己的人格。如果一個人過份地追逐名利，將會敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來。
無論你從事何種職業，你不但要在自己的職業中做出成績來，還要在自己的做事過程中建立自己高尚的品格。在你做一個律師、一名醫生、一個商人、一個職員、一個農夫、一個議員，或者一個政治家時，你都不要忘記：你是在做一個"人'，要做一個具有正直品格的人。這樣，你的職業生涯和生活才有重大的意義。ⅩⅤ尋找自我，保持本色
一個人想要集他人所有的優點於一身，是最愚蠢、荒謬的行為。
我有一封伊笛絲·阿雷德太太從北卡羅萊那州艾爾山寄來的信。"我從小就特別的敏感而靦腆，"她在信上說，"我的身體一直太胖，而我的一張臉使我看起來比實際上還要胖很多。我有一個很古板的母親，她認為把衣服弄得漂亮是一件很愚蠢的事情。她總是對我說：'寬衣好穿，窄衣易破。'而她總照這句話來幫我穿衣服。所以我從來不和其他的孩子一起做室外活動，甚至不上體育課。我非常地害羞，覺得我跟其他的人都'不一樣'，完全不討人喜歡。
"長大之後，我嫁給一個比我年長好幾歲的男人，可是我並沒有改變。我丈夫一家人都很好，也充滿了自信。他們就是我應該是而不是的那種人。我盡最大的努力要象他們一樣，可是我辦不到。他們為了使我開朗而做的所有事情，都隻是令我更退縮到我的殼裏去。我變得緊張不安，躲開了所有的朋友，情形壞到我甚至怕聽到門鈴響。我知道我是一個失敗者，又怕我的丈夫會發現這一點。所以每次我們出現在公共場合的時候，我都假裝很開心，結果常常做得太過。我知道我做得太過分，事後我會為這個而難過好幾天。最後不開心到使我覺得再活下去也沒有什麼道理了，我開始想自殺。"
出了什麼事才改變這個不快樂的女人的生活?隻是一句隨口說出的話。
"隨口說的一句話，"阿雷德太太繼續寫道，"改變了我的整個生活。有一天，我的婆婆正在談她怎麼教養她的幾個孩子，她說：'不管事情如何，我總會要求他們保持本色。'......'保持本色'......就是這句話!在那一刹那之間，我才發現我之所以那麼苦惱，就是因為我一直在試著讓自己適合於一個並不適合我的模式。
"在一夜之間我整個改變了。我開始保持本色。我試著研究我自己的個性，試著找出我究竟是怎樣的人，我研究我的優點，盡我所能去研究色彩和服飾上的問題，盡量照能夠適合我的方式選擇衣服。我主動地去交朋友，我參加了一個社團組織--起先是一個很小的社團--他們讓我參加活動，使我嚇壞了。可是我每一次發言，就增加了一點勇氣。這事花了很長的一段時間，可是今天我所有的快樂，卻是我從來沒有想到可能得到的。在教養我自己的孩子時，我也總是把我從痛苦的經驗中所學到的結果教給他們："不管事情怎麼樣，總要保持本色。"
"保持本色的問題，象人類曆史一樣的古老，"詹姆斯·高登·季爾基博士說，"也象人生一樣的普遍。"不願意保持本色，即是很多精神和心理問題的潛在原因。安吉羅·帕奇在幼兒教育方麵，曾寫過十三本書，和數以千計的文章，他說："沒有人比那些想做其他人，和除此他自己以外其他東西的人，更痛苦的了。"
這種希望能做跟自己不一樣的人的想法，在好萊塢尤其流行。山姆·伍德是好萊塢最知名的導演之一。他說在他啟發一些年輕的演員時，所碰到最頭痛的問題就是這個：要讓他們保持本色。他們都想做二流的拉娜透納，或者是三流的克拉克蓋博。"這一套觀眾已經受夠了，"山姆·伍德說，"最安全的做法是：要盡快丟開那些裝腔作勢的人。"
最近我請問素凡石油公司的人事室主任保羅·鮑延登，來求職的人常犯的最大錯誤是什麼。他應該知道的，因為他曾經和六萬多個求職的人麵談過，還寫過一本名為《謀職的六種方法》的書。他回答說："來求職的人所犯的最大錯誤就是不保持本色。他們不以真麵目示人，不能完全的坦誠，卻給你一些他以為你想要的回答。"可是這個做法一點用也沒有，因為沒有人要偽君子，也從來沒有人願意收假鈔票。
有一個電車車長的女兒，非常辛苦的學會這一點。她想要成為一位歌唱家，可是她的臉長得並不好看。她的嘴很大，牙齒很暴，每一次公開演唱的時候--在新澤西州的一家夜總會裏--她一直想把上嘴唇拉下來蓋住她的牙齒。她想要表演得"很美"，結果呢?她使自己大出洋相，注定了失敗的命運。
可是，在那家夜總會裏聽這個女孩子唱歌的一個人，卻認為她很有天分。"我跟你說，"他很直率地說，"我一直在看你的演唱，我知道你想掩藏的是什麼，你覺得你的牙齒長得很難看。"這個女孩子頓時覺得無地自容，可是那個男的繼續說道："這是怎麼回事?難道說長了暴牙就罪大惡極嗎?不要想去遮掩，張開你的嘴，觀眾看到你不在乎的話，他們就會喜歡你的。再說，"他很犀利地說："那些你想遮起來的牙齒，說不定還會帶給你好運呢。"
凱絲·達莉接受了他的忠告，不再去注意牙齒。從那時候開始，她隻想到她的觀眾，她張大了嘴巴，熱情而高興地唱著，使她成為電影界和廣播界的一流紅星。其他的喜劇演員現在都還希望能學她的樣子呢。
著名的威廉·詹姆斯，曾經談過一些從來沒有發現他們自己的人。他說一般人隻發展了百分之十的潛能。"跟我們應該做到的來比較，"他寫道，"我們等於蘇醒了一半；對我們身心兩方麵的能力，我們隻使用了很小的一部分。再擴大一點來說，一個等於隻活在他體內有限空間的一小部分。他具有各種各樣的能力，卻習慣性地不懂得怎麼去利用。"
你和我也有這樣的能力，所以我們不該再浪費任何一秒鍾，去憂慮我們不是其他人這一點。你是這個世界上的新東西，以前從沒有過，從開天辟地一直到現在，從來沒有任何人完全跟你一樣；而將來直到永遠永遠，也不可能再有一個完完全全象你的人。新的遺傳學告訴我們，你之所以為你，必是由於你父親的二十四個染色體，和你母親的二十四個染色體所遺傳到的是什麼。"在每一個染色體裏"，據阿倫·舒恩費說，"可能有幾十個到幾百個遺傳因子--在某些情況下，每一個遺傳因子都能改變一個人的一生。"一點也不錯，我們是這樣"既可怕又奇妙地"造成的--我們每個人都是獨特的。
即使在你母親和父親相遇而結婚之後，生下的這個人正好是你的機會，也是三十億萬分之一。換句話說，即使你有三十億萬個兄弟姊姊，也可能都跟你完全不一樣。這是光憑想象說的嗎?不是的，這是科學的事實。
如果你想對這一點知道得更詳細的話，不妨到圖書館去，借一本叫做《遺傳與你》的書，這本書的作者就是阿倫·舒因費。我可以和你深談保持本色這個問題，因為我對這一點的感想非常深。我很清楚我自己所談的問題，因為我有過代價相當大的痛苦經驗。我在這裏要說明一下，當我由密蘇裏州的鄉下到紐約去的時候，我進了美國戲劇學院，希望能做一個演員。我當時有一個自以為非常聰明的想法--一條成功的捷徑；這個想法非常之簡單，非常之完美，所以我不懂為什麼成千上萬富有野心的人居然沒有發現這一點。這個想法是這樣的，我要去學當年那些有名的演員怎樣演戲，學會他們的優點，然後把每一個人的長處學下來，使我自己成為一個集所有優點於一身的名演員。多麼愚蠢!多麼荒謬!我居然浪費了很多的時間去模仿別人，最後終於明白，我一定得維持本色，我不可能變成任何人。
這次痛苦的經驗，應該能教給我長久難忘的一課才對，可是事實不然。我並沒有學乖；我太笨了，希望那是所有關於公開演說的書本中最好的一本。在寫那本書的時候，我又有了和以前演戲時一樣的笨想法。我打算把很多其他作者的觀念，都"借"過來放在那本書裏--使那一本書能夠包羅萬象。於是我去買了十幾本有關公開演講的書，花了一年的時間把它們的概念寫進我的書裏，可是最後我再一次地發現我又做了一次傻事：這種把別人的觀念整個湊在一起而寫成的東西非常做作，非常沉悶，沒有一個人能夠看得下去。所以我把一年的心血都丟進了字紙簍裏，整個地重新開始。這一回我對自己說，"你一定得維持你自己的本色，不論你的錯誤有多少，能力多麼的有限，你也不可能變成別人。"於是我不再試著做其他所有人的綜合體，而卷起我的袖子來，做了我最先就該做的那件事：我寫了一本關於公開演講的教科書，完全以我自己的經驗、觀察，以一個演說家和一個演說教師的身分來寫。我學到了--我希望也能永遠持久下去--華特·羅裏爵士所學到的那一課。我說的華特·羅裏爵士，是一九四年的時候在牛津大學當英國文學教授的那位。"我沒有辦法寫一本足以媲美莎士比亞的書，"他說，"可是我可以寫一本由我寫成的書。"
保持你自己的本色，象歐文·柏林給已故的喬治·蓋許文的忠告那樣。當柏林和蓋許文初次見麵的時候，柏林已經大大有名，而蓋許文還是一個剛出道的年輕作曲家，一個禮拜隻賺三十五塊美金。柏林很欣賞蓋許文的能力，就問蓋許文要不要做他的秘書，薪水大概是他當時收入的三倍。"可是不要接受這個工作，"柏林忠告說，"如果你接受的話，你可能會變成一個二流的柏林，但如果你堅持繼續保持你自己的本色，總有一天你會成為一個一流的蓋許文。"
蓋許文注意到這個警告，後來他慢慢地成為他那一代美國最重要的作曲家之一。
卓別林，威爾·羅吉斯，瑪麗·瑪格麗特·麥克布蕾，金·奧特雷，以及其他好幾百萬的人，都學過我在這一章裏想要讓各位明白的這一課，他們也學得很辛苦--就象我一樣。
卓別林開始拍電影的時候，那些電影的導演都堅持要卓別林去學當時非常有名的一個德國喜劇演員，可是卓別林直到創造出一套自己的表演方法之後，才開始成名。鮑勃·霍帕也有相同的經驗。他多年來一直在演歌舞片，結果毫無成績，一直到他發展出自己笑話的本事之後，功成名就。威爾·羅吉斯在一個雜耍劇團裏，不說話光表演拋繩技術，繼續了好多年，最後才發現他在講幽默笑話上有特殊的天分，於是開始在耍繩表演的時候說話，並一舉成名。
瑪麗·瑪格麗特·麥克布蕾剛剛進入廣播界的時候，想做一個愛爾蘭喜劇演員，結果失敗了。後來她發揮了她的本色，做一個從密蘇裏州來的、很平凡的鄉下女孩子，結果成為紐約最受歡迎的廣播明星。
金·奧特雷剛出道的時候，想要改掉他克薩斯的鄉音，得象個城裏的紳士，自稱是紐約人，結果大家隻在他背後笑話他。後來他開始彈五弦琴，唱他的西部歌曲，開始了他那了不起的演藝生涯，成為全世界在電影和廣播兩方麵最有名的西部歌星。
你在這個世界上是個新東西，應該為這一點而慶幸，應該盡量利用大自然所賦予你的一切。歸根結底說起來，所有的藝術都帶著一些自傳性質；你隻能唱你自己的歌，你隻能畫你自己的畫，你隻能做一個由你的經驗、你的環境、和你的家庭所造成的你。不論好壞，你都得自己創造一個自己的小花園；不論好壞，你都得在生命的交響樂中，演奏你自己的小樂器。
就象愛默生在他那篇《論自信》的散文裏所說的："在每一個人的教育過程之中，他一定會在某個時期發現，羨慕就是無知，模仿就是自殺。不論好壞，他必須保持本色。雖然廣大的宇宙之間充滿了好的東西，可是除非他耕作那一塊給他耕作的土地，否則他絕得不到好的收成。他所有的能力是自然界的一種新能力，除了他之外，沒有人知道他能做出些什麼，他能知道些什麼，而這都是他必須去嚐試求取的。"
上麵是愛默生的說法；下麵是一位詩人--已故的道格拉斯·馬羅區--所說的：
如果你不能成為山頂的一棵青鬆
就做一叢小樹生長在山穀中
但須是溪邊最好的一小叢
如果你不能成為一棵大樹，就做一叢灌木
如果你不能成為一叢灌木，就做一片綠草
讓公路上也有幾分歡娛顏色
如果你不能成為一隻麝香鹿、就做一條鱸魚
但須做湖裏最好的一條魚
我們不能都做船長，我們得做海員
世上的事情，多得做不完
工作有大的，也有小的
我們該做的工作，就在你的手邊
如果你不能做一條公路，就做一條小徑
如果你不能做太陽，就做一顆星星
不能憑大小來斷定你的輸贏
不論你做什麼都要做最好的一名
要想培養能帶給你平安、消除憂慮的心理，下麵是規則第五條：
"讓我們不要模仿別人。讓我們找到自己，保持本色。"ⅩⅤⅠ如果有個檸檬，就做檸檬水
貝多芬聾了之後，才作出更好的曲子，可見，缺陷對我們常有意外的幫助。
在寫這本書的時候，有一天，我到芝加哥大學去請教羅勃·梅南·羅吉斯校長如何獲得快樂。他回答說："我一直試著遵照一個小的忠告去做，這是已故的西爾斯公司董事長裘利亞斯·羅山渥告訴我的。他說：'如果有個檸檬，就做檸檬水'。"
這是一名偉大教育家的做法，而傻子的做法正好相反。要是他發現生命給他的隻是一個檸檬，他就會自暴自棄地說："我垮了。這就是命運。我連一點機會也沒有。"然後他就開始詛咒這個世界，讓自己沉溺在自憐之中。可是當聰明人拿到一個檸檬的時候，他就會說："從這件不幸的事情中，我可以學到什麼呢?我怎樣才能改善我的情況，怎樣才能把這個檸檬做成一杯檸檬水?"
花了一輩子來研究人類和人們所隱藏的保留能力之後，偉大的心理學家阿佛瑞德·安德爾說，人類最奇妙的特性之一就是"把負變為正的力量。"
下麵是一個很有趣、也很有意義的故事。故事的主角是一個我認得的女士，她所做到的正是如此。她的名字叫瑟瑪·湯普森。"在戰時，"她告訴我她的經驗，"我先生駐守在加利福尼亞莫嘉佛沙漠附近的陸軍訓練營裏。我為了和他接近一點，也搬到那裏去住。我很討厭那個地方，簡直是深惡痛絕。我從來沒有那樣苦惱過，我先生被派到莫嘉佛沙漠裏去出差，我一個人被留在一間小小的破屋裏。那裏熱得叫人受不了--即使是在大仙人掌的陰影下，也還有一百二十五度的高溫。除了墨西哥人和印地安人之外，沒有人可以和你談話，而那些人又不會說英語。風不停地吹著，所有呼的東西和呼吸的空氣，到處都是砂子!砂子!砂子!
"我當時真是難過得一塌糊塗，為此我寫了封信給我的父母，告訴他們我受不了，要回家。我說我連一分鍾也待不下去，還不如住到監獄裏去算了。我父親的回信隻有兩行字。這兩行字一直回響在我的記憶中，使我的生命為之改觀。
"'兩個人從監獄的鐵欄裏往外看，一個看見爛泥，另外一個看見星星'"
"我把這兩行字念了一遍又一遍，自己覺得非常慚愧。我下定決心，一定要找出在當時的情形下還有什麼好的地方。我要去看那些星星。
"我和當地的人交上了朋友，他們的反應令我十分驚奇。當我表示對他們所織的布和所做的陶器很感興趣的時候，他們就把那些不肯賣給觀光客，而且最喜歡的東西送給我當禮物。我仔細欣賞仙人掌和絲蘭使人著迷的形態，我學到關於土撥鼠的事，我看著沙漠的落日，還去找貝殼，在三百萬年前，那一片沙漠還是海底。
"是什麼使我產生這樣驚人的改變呢?莫嘉佛沙漠絲毫沒有改變，那些印地安人也沒有改變，可是我變了。我改變了我的態度。在這種變化之下，我把一些令人沮喪的境遇變成我生命中最刺激的冒險。我所發現的這個嶄新的世界使我非常感動，也興奮異常，我高興得為這個寫了一本書--一本叫《光明的城壘》的小說......我從自己設下的監獄往外望，我找到了星星。"
瑟瑪·湯普森，她還得到了耶穌基督降生前五百年希臘人所教的一項真理："最好的那些都是最難得到的。"
在二十世紀，哈瑞·艾默生·福斯狄克把這句話又重說了一遍："快樂大部分並不是享受，而是勝利。"不錯，這種勝利來自於一種成就感，一種得意，也來自於我們能把檸檬做成檸檬水。
我去拜訪過一位住在佛州的快樂農夫，他甚至把一個毒檸檬做成了檸檬水。當他買下那片農場的時候，他覺得非常懊喪。那塊地壞得使他既不能種水果，也不能養豬，能生長的隻有白楊樹及響尾蛇。然後他得到了一個好主意，要把他所能有的變成一種資產--他要利用那些響尾蛇。他的做法使每一個人都大吃一驚，因為他開始做響尾蛇肉罐頭。幾年前我去看他的時候，我發現每年來參觀他的響尾蛇農場的遊客差不多有兩萬人。他的生意做得非常大。我看到由他養的響尾蛇所取出來的蛇毒，運送到各大藥廠去做蛇毒的血清。我看見響尾蛇皮以很高的價錢賣出去做女人的鞋子和皮包；我看到裝著響尾蛇肉的罐頭送到全世界各地的顧客手裏；我買了一張印有那個地方照片的明信片，在當地的郵局把它寄了出去。這個村子現在已改名為佛州響尾蛇村，為了紀念這位先生把有毒的檸檬做成了甜美的檸檬水。
因為我馬不停蹄地在全國各地旅行，使我有幸見到很多的男人和女人，都表現出他們"把負變正的能力。"
已故的威廉·波裏索，也就是《十二個以人力勝天的人》一書的作者，曾經這樣說過："生命中最重要的一件事就是不要把你的收入拿來算做資本。任何一個傻子都會這樣做，但真正重要的事是要從你的損失裏去獲利。這就需要有才智才能做到，而這一點也正是一個聰明人和一個傻瓜的實在區別。"
波裏索說這段話的時候，剛在一次火車失事中摔斷了一條腿。可是我還知道一個斷掉兩條腿的人，也把他的負變正。他的名字叫班·福特生。我是在喬治亞州大西洋城一家旅館的電梯裏碰到他的。在我踏入電梯的時候，我注意到這個看上去非常開心的人，他的兩條腿都斷了，坐在一張放在電梯角落裏的輪椅上。當電梯停在他要去的那一層樓時，他很開心地問我是否可以往旁邊讓一下，讓他轉動他的椅子。"真對不起，"他說，"這樣麻煩您。"--他說這話的時候臉上露出一種非常溫暖的微笑。
當我離開電梯回到房間之後，除了這個很開心的斷肢者，什麼別的事情也不能想，他占據了我的腦海。於是我去找他，請他把他的故事告訴我。
"事情發生在一九二九年，"他微笑著告訴我，"我砍了一大堆胡桃木的枝幹，準備做我的菜園裏豆子的撐架。我把那些胡桃木枝子裝在我的福特車上，開車回家。突然間，一根樹枝滑下來，卡在引擎裏，恰好是在車子急轉彎的時候。車子衝出路外，把我撞在樹上。我的脊椎受了傷，兩條腿都麻痹了。
"出事的那年我才二十四歲，從那以後就從來沒有走過一步路。"
才二十四歲，就被判終身坐著輪椅過活。我問他怎麼能夠這樣勇敢地接受這個事實，他說："我以前並不能這樣。"他說他當時充滿了怨恨和難過，抱怨命運的不公平。可是時間仍一年年過去，他終於發現憤恨使他什麼也做不成，隻有對別人的惡劣態度。"我終於了解，"他說，"大家都對我很好，很有禮貌，所以我至少應該做到的是，對別人也很有禮貌。"
我問他，經過了這麼多年以後，他是否還覺得他所碰到的那一次意外是一次很可怕的不幸?他很快地說："不會了，"他說，"我現在幾乎很慶幸有過那一次事情。"他告訴我，當他克服了當時的震驚和悔恨之後，就開始生活在一個完全不同的世界裏。他開始看書，對優秀的文學作品產生了喜愛。他說，在十四年裏，他至少念了一千四百多本書，這些書把他帶到很新的境界，使他的生活比他以前所想到的更為豐富。他開始聆聽很多好音樂，以前讓他覺得煩悶的偉大的交響曲，現在都能使他非常的感動。可是最大的改變是，他現在有時間去思想。"有生以來第一次，"他說，"我能讓自己仔細地看看這個世界，有了真正的價值觀念。我開始了解，以往我所追求的事情，大部分實際上一點價值也沒有。"
讀書的結果，使他對政治有了興趣。他研究公共問題，坐著他的輪椅去發表演說，由此認識了很多人，很多人也由此認識他，今天，班·符特生--仍然坐著他的輪椅--是喬治晉州政府的秘書長。
在過去的三十五年裏，我一直在紐約市主辦成人教育班。我發現很多成年人最後的遺憾是，他們從來沒有上過大學。他們似乎認為沒有接受大學教育是一個很大的缺陷。我知道這話不一定對，因為我知道成千上萬很成功的人，連中學都還沒有畢業。所以我常常對這些學生們講一個我認識的人的故事，那個人甚至連小學都沒有畢業。他家裏非常窮，當他父親去世的時候，還得靠他父親的朋友們資助，才把他父親埋葬了。父親死後，他母親在一家製傘的工廠裏做事，一天工作十個小時，還要帶一些工作回家做到晚上十一點。
在這種環境之下長大的這個男孩子，曾參加當地教堂所舉辦的一次業餘戲劇演出活動。演出時他覺得非常地過癮，因而他決定去學演講。這種能力又引導他進入政界，三十歲的時候，他就當選為紐約州的議員。可是他對這項責任卻一點準備也沒有。事實上，他告訴我，他甚至不知道這是怎麼回事。他研究那些要他投票表決的既長又複雜的法案--可是對他來說，這些法案就好像是用印地安文字所寫的一樣。在他當選為森林問題委員會的委員時，他覺得既驚異又擔心，因為他從來沒有進過森林一步。當他當選州議會金融委員會的委員時，他也很驚異而擔心，因為他甚至不曾在銀行裏開過戶頭。他告訴我，他當時緊張得幾乎想從議會裏辭職，隻是他羞於向他的母親承認他的失敗。在絕望之中，他下決心每天苦讀十六個小時，把他那無知的檸檬變成一杯知識的檸檬水。這樣努力的結果，使他自己從一個當地的小政治家變成一個全國的知名人物，而且使他自己傑出到讓《紐約時報》稱呼他為"紐約最受歡迎的市民"。
我說的是艾爾·史密斯。
當艾爾·史密斯開始他那自我教育的政治課程十年之後，他成為對紐約州政府一切事物最有權威的人。他曾四度當選為紐約州長，這是一個空前絕後的紀錄。一九一八年，他成為民主黨總統候選人，有六所大學--包括哥倫比亞和哈佛--把名譽學位贈給這個甚至連小學都沒有畢業的人。
艾爾·史密斯親口告訴我，如果他當年沒有一天工作十六個小時、化負為正的話，所有這些事情都不可能發生。
尼采對超人的定義是："不僅是在必要情況之下忍受一切，而且還要喜愛這種情況。"
我愈研究那些有成就者的事業，就愈加深刻地感覺到，他們之中有非常多的人之所以成功，是因為他們開始的時候有一些會阻礙到他們事業進程的缺陷，促使他們加倍地努力而得到更多的報償。正如威廉·詹姆斯所說的："我們的缺陷對我們有意外的幫助。"
是的，很可能密爾頓就是因為失明，才能寫出更好的詩篇來，而貝多芬是因為失聰，才能作出更好的曲子。
海倫凱勒之所以能有光輝的成就，也就是因為她的失明與失聰。
如果柴可夫斯基不是那麼的痛苦--他那個悲劇性的婚姻幾乎使他瀕臨自殺的邊緣--如果他自己的生活不是那麼的悲慘，他也許永遠不能寫出他那首不朽的《悲愴交響曲》。
如果陀思妥耶夫斯基和托爾斯泰的生活不是那樣的充滿折磨，他們可能也永遠寫不出那些不朽的小說。
"如果我不是有這樣的殘疾，"那個創立地球上生命科學性基本概念的人寫道，"如果我不是有這樣的殘疾，我也許不會做到我所完成的這麼多工作。"達爾文坦白承認他的殘疾對他有意想不到的幫助。
達爾文出生於英國的那一天，另外一個孩子降生在肯塔基州森林裏的一個小木屋裏，他的缺陷也對他有幫助。他的名字就是林肯--亞伯拉罕·林肯。如果他出生在一個貴族家庭，在哈佛大學法學院得到學位，而又有幸福美滿的婚姻生活的話，他也許絕不可能在他心底深處找出那些在蓋茨堡所發表的不朽演說。也不會在他第二次政治演說上的所說的那句如詩般的名言--這是美國的統治者所說過的最美也最高貴的話："不要對任何人懷有惡意，而要對每一個人懷有喜愛......"
哈瑞·艾默生·福斯狄克在他那本《洞察一切》的書中說，"斯堪的那維亞半島人有一句俗語，我們都可以拿來鼓勵自己：北風造成維京人。我們為什麼會覺得，有一個很有安全感而很舒服的生活，沒有任何困難，舒適與清閑，這些就能夠使人變成好人或者很快樂呢?正相反，那些可憐自己的人會繼續地可憐他們自己，即使舒舒服服躺在一個大墊子上的時候也是如此。可是在曆史上，一個人的性格和他的幸福，卻來自各種不同的環境，好的、壞的，各種不同的環境，隻要他們肩負起他們個人的責任。所以我們再說一遍：北風造成維京人。"
假設我們頹喪到極點，覺得根本不可能把我們的檸檬做成檸檬水。那麼，下麵是我們為什麼應該試一試的兩點理由--這兩點理由我們，為什麼我們隻賺而不會賠。
理由第一條，我們可能成功。
理由第二條，即使我們沒有成功，隻是有試著要化負為正的企圖、也就會使我們向前看而不會向後看。所以，用肯定的思想來替代否定的思想，能激發你的創造力，能刺激我們忙到根本沒有時間也沒有興趣去憂慮那些已經過去和已經完成的事情。
有一次，世界上最有名的小提琴家歐利·布爾在巴黎舉行一次音樂會，他小提琴上的A弦突然斷了。可是歐利·布爾就用另外的那三根弦演奏完了那支曲子。"這就是生活，"哈瑞·艾默生·福斯狄克說，"如果你的A弦斷了，就在其他三根弦上把曲子演奏完。"
這不僅是生活，這比生活更可貴--這是一次生命上的勝利。
如果我能夠做到，我會把威廉·波裏索的這句話刻在銅板上，掛在每一所學校裏："生命中最重要的一件事，就是不要把你的收入拿來算做資本。任何傻子都會這樣做，但真正重要的事是要從你的損失裏獲利。這就需要有才智才行，而這一點也正是一個聰明人和一個傻子之間的區別。"
所以，要培養能帶給你平安和快樂的心理，規則第六條：
"當命運交給我們一個檸檬的時候，讓我們試著去做一杯檸檬水"。