第9章 如是我聞二
先叔儀南公言：有王某、曾某，素相善。王豔曾之婦，乘曾為盜所誣引，陰賄吏斃於獄。方營求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀。擬為作功德解冤，既而念佛法有無未可知，乃迎曾父母妻子於家，奉養備至。如是者數年，耗其家資之半。曾父母意不自安，欲以婦歸王。王固辭，奉養益謹。又數年，曾母病。
王侍湯藥，衣不解帶。曾母臨歿，曰："久荷厚恩，來世何以為報乎？"王乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見曾為解釋，母慨諾。曾父亦手作一劄，納曾母袖中曰："死果見兒，以此付之。如再修怨，黃泉下無相見也。"後王為曾母營葬，督工勞倦，假寐壙側。忽聞耳畔大聲曰："冤則解矣。爾有一女，忘之乎？"惕然而寤，遂以女許嫁其子。後竟得善終。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉！然如是之冤猶可解，知無不可解之冤矣。亦足為悔罪者勸也。
從兄旭升言：有丐婦甚孝其姑，嚐饑踣於路，而手一盂飯不肯釋，曰："姑未食也。"自雲初亦僅隨姑乞食，聽指揮而已。一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰："爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？"一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰："忠臣孝子，頂上神光照數尺。爾豈盲耶？"俄聞鞭捶呼號聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦饣盍田，為旋風所撲，患頭痛。問其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恒恐不至雲。
旭升又言：縣吏李懋華，嚐以事詣張家口。於居庸關外，夜失道，暫憩山畔神祠。俄燈火晃耀，遙見車騎雜遝，將至祠門。意是神靈，伏匿廡下。見數貴官並入祠坐，左側似是城隍，中四五座則不識何神。數吏抱簿陳案上，一一檢視。竊聽其語，則勘驗一郡善惡也。一神曰："某婦事親無失禮，然文至而情不至。某婦亦能得姑舅歡，然退與其夫有怨言。"一神曰："風俗日偷，神道亦與人為善。陰律教婦延一紀。此二婦減半可也。"僉曰："善。"俄一神又曰："某婦至孝而至淫，何以處之？"一神曰："陽律犯淫罪止杖，而不孝則當誅。是不孝之罪，重於淫也。不孝之罪重，則能孝者福亦重。輕罪不可削重福，宜舍淫而論其孝。"一神曰："服勞奉養，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者。小孝難贖不大孝，宜舍孝而科其淫。"一神曰："孝，大德也，非他惡所能掩。淫，大罰也，非他善所能贖。宜罪福各受其報。"側坐者磬折請曰："罪福相抵可乎？"神掉首曰："以淫而削孝之福，是使人疑孝無福也；以孝而免淫之罪，是使人疑淫無罪也。相抵恐不可。"一神隔坐言曰："以孝之故，雖至淫而不加罪，不使人愈知孝乎？以淫之故，雖至孝而不獲福，不使人愈戒淫乎？相抵是。"一神沉思良久曰："此事出入頗重大，請命於大曹可矣。"語訖俱起，各命駕而散。李故老吏，嫻案牘，陰記其語；反複思之，不能決。不知天曹作何判斷也。
董曲江言：陵縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗入，乘其睡汙之。
醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載餘，忽村民李十雷震死。一媼合掌誦佛曰："某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十逾牆出，畏其悍而不敢言也。"西城將軍教場一宅，周蘭坡學士嚐居之。夜或聞樓上吟哦聲，知為狐，弗訝也。及蘭坡移家，狐亦他徙。後田白岩僦居，數月狐乃複歸。白岩祭以酒脯，並陳祝詞於幾曰："聞此蝸廬，曾停鶴馭。複聞飄然遠引，似桑下浮圖。鄙人匏係一官，萍飄十載，拮據稱貸，卜此一廛。數夕來咳笑微聞，似仙輿複返。
豈鄙人德薄，故爾見侵？抑夙有因緣，來茲聚處歟？既承惠顧，敢拒嘉賓！惟冀各守門庭，使幽明異路，庶均歸寧謐，異苔不害於同岑。敬布腹心，伏惟鑒燭。"次日樓前飄墮一帖雲："仆雖異類，頗悅詩書，雅不欲與俗客伍。此宅數十年皆詞人棲息，愜所素好，故挈族安居。自蘭坡先生恝然舍我，後來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣。迫於無奈，竄跡山林。今聞先生山艸疆之季子，文章必有淵源，故望影來歸，非期相擾。自今以往，或檢書獺祭，偶動芸簽；借筆鴉塗，暫磨鴝鳥眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神。願廓清襟，勿相疑貳。"末題"康默頓首頓首"。從此聲息不聞矣。
白岩嚐以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。或曰："白岩托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲。寓言十九，是或然歟！"然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時，又同出於山左。或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢縱攖法網。歿後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔；既而複書曰："仆家法本嚴。仆之罹禍，以太夫人過於溺愛，養成驕恣之性，故蹈陷阱而不知耳。雖然，仆不怨太夫人。仆於過去生中，負太夫人命，故今以愛之者殺之，隱償其冤。因果牽纏，非偶然也。"觀者皆為太息。夫償冤而為逆子，古有之矣。償冤而為慈母，載籍之所未睹也。然據其所言，乃鑿然中理。
宛平何華峰，官寶慶同知時，山行疲困，望水際一草庵，投之暫憩。榜曰"孤鬆庵"，門聯曰："白鳥多情留我住，青山無語看人忙。"有老僧應門，延入具茗，頗香潔；而落落無賓主意。室三楹，亦甚樸雅。中懸畫佛一軸，有八分書題曰："半夜鍾磬寂，滿庭風露清。琉璃青黯黯，靜對古先生。"不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一聯曰："花幽防引蝶，雲懶怯隨風。"亦不題款。指問："此師自題耶？"漠然不應，以手指耳而已。歸途再過其地，則波光嵐影，四顧蕭然，不見向庵所在。從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。華峰畫有《佛光示現卷》，並自記始末甚悉。華峰歿後，想已雲煙過眼矣。
族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，嚐遊嵩山，見女子汲溪水。試求飲，欣然與一瓢；試問路，亦欣然指示。因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦。疑為狐魅，愛其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰："危乎哉！吾幾敗。"怪而詰之。
赧然曰："吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。師曰：'汝能不起妄念耳，妄念故在也。不見可欲故不亂，見則亂矣。平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。汝魔障將至，明日試之，當自知。'今果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。危乎哉！吾幾敗。"踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
次辰又言：族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞。以天性疏放，恐妨遊覽，稱疾不預試。嚐至登州觀海市，過一村塾小憩。見案上一舊端硯，背刻狂草十六字，曰："萬木蕭森，路古山深；我坐其間，寫《上堵吟》。"側書"惜哉此叟"四字，蓋其號也。問所自來。塾師雲："村南林中有厲鬼，夜行者遇之輒病。一日，眾伺其出，持兵仗擊之，追至一墓而滅。
因共發掘，於墓中得此硯。吾以粟一鬥易之也。"案《上堵吟》乃孟達作。是必勝國舊臣，降而複叛，敗竄入山以死者。生既進退無據，歿又不自潛藏，取暴骨之禍。真頑梗不靈之鬼哉！海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。劉石庵參知言：諸城濱海處，有結寮捕魚者。
一日，眾皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒，盡一罌，醉而臥。為眾所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
族侄貽孫言：昔在潼關，宿一驛。月色滿窗，見兩人影在窗上，疑為盜；諦視，則腰肢纖弱，鬟髻宛然，似一女子將一婢。穴紙潛覷，乃不睹其形。知為妖魅，以佩刀隔欞斫之。有黑煙兩道，聲如鳴鏑，越屋脊而去。慮其次夜複來，戒仆借鳥銃以俟。夜半果複見影，乃二虎對蹲。與仆發銃並擊，應聲而滅。自是不複至。疑本遊魂，故無形質；陽光震爍，消散不能聚矣。 獻縣王生相禦，生一子，有抱之者，輒空中擲與數十錢。
知縣楊某自往視，乃擲下白金五星。此子旋夭亡，亦無他異。
或曰："王生倩作戲木者搬運之，將托以箕斂。"或曰："狐所為也。"是皆不可知。然居官者遇此等事，即確有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民聽，正不必論其真妄也。
李又聃先生言：雍正末年，東光城內忽一夜家家犬吠，聲若潮湧。皆相驚出視，月下見一人披發至腰，衰衣麻帶，手執巨袋，袋內有千百鵝鴨聲，挺立人家屋脊上，良久又移過別家。
次日，凡所立之處，均有鵝鴨二三隻，自簷擲下。或烹而食，與常畜者味無異，莫知何怪。後凡得鵝鴨之家，皆有死喪，乃知為凶煞偶現也。先外舅馬公周籙家，是夜亦得二鴨。是歲，其弟靖逆同知庚長公卒。信又聃先生語不謬。顧自古及今，遭喪者恒河沙數，何以獨示兆於是夜？是夜之中，何以獨示兆於是地？是地之中，何以獨示兆於數家？其示兆皆擲以鵝鴨，又義何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣。
道士王昆霞言：昔遊嘉禾，新秋爽朗，散步湖濱。去人稍遠，偶遇宦家廢圃，叢篁老木，寂無人蹤。徙倚其間，不覺晝寢。夢古衣冠人長揖曰："岑寂荒林，罕逢嘉客；既見君子，實慰素心。幸勿以異物見擯。"心知是鬼，姑詰所從來。曰："仆耒陽張湜，元季流寓此邦，歿而旅葬。愛其風土，無複歸思。園林凡易十餘主，棲遲未能去也。"問："人皆畏死而樂生，何獨耽鬼趣？"曰："死生雖殊，性靈不改，境界亦不改。
山川風月，人見之，鬼亦見之；登臨吟詠，人有之，鬼亦有之。
鬼何不如人？且幽深險阻之勝，人所不至，鬼得以魂遊；蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞。人且有時不如鬼。彼夫畏死而樂生者，由嗜欲攖心，妻孥結戀，一旦舍之入冥漠，如高官解組，息跡林泉，勢不能不戚戚。不知本住林泉者，耕田鑿井，恬熙相安，原無所戚戚於中也。"問："六道輪回，事有主者，何以竟得自由？"曰："求生者如求官，惟人所命。人求生者如逃名，惟己所為。苟不求生，神不強也。"又問："寄懷既遠，吟詠必多。"曰："興之所至，或得一聯一句，率不成篇。境過即忘，亦不複追索。偶然記憶，可質高賢者，才三五章耳。"因朗吟曰："殘照下空山，暝色蒼然合。"昆霞擊節。又吟曰："黃葉......"甫得二字，忽聞噪叫聲，霍然而寤，則漁艇打槳相呼也。再倚柱瞑坐，不複成夢矣。
昆霞又言：其師精曉六壬，而不為人占。昆霞為童子時，一日早起，以小劄付之，曰："持此往某家借書。定以申刻至，先期後期皆笞汝。"相去七八十裏，竭蹶僅至，則某家兄弟方鬩牆。啟視其劄，惟小字一行曰："借晉書王祥傳一閱。"兄弟相顧默然，鬥遂解，蓋其弟正繼母所生雲。
嘉峪關外有戈壁，徑一百二十裏，皆積沙無寸土。惟居中一巨阜，名"天生墩"，戌卒守之。冬積冰，夏儲水，以供驛使之往來，初，威信公嶽公鍾琪西征時，疑此墩本一土山，為飛沙所沒，僅露其頂。既有山，必有水。發卒鑿之，穿至數十丈，忽持鍤者皆墮下。在穴上者俯聽之，聞風聲如雷吼，乃輟役。穴今已圮。餘出塞時，仿佛尚見其遺跡。案佛氏有地水風火之說。餘聞陝西有遷葬者，啟穴時，棺已半焦。茹千總大業親見之。蓋地火所灼。又獻縣劉氏，母卒合葬，啟穴不得其父棺。跡之，乃在七八步外，倒植土中，先姚安公親見之。彭芸楣參知亦雲，其鄉有遷葬者，棺中之骨攢聚於一角，如積薪然。
蓋地風所吹也。是知大氣斡運於地中，陰氣化水，陽氣則化風化火。水土同為陰類，一氣相生，故無處不有。陽氣則包於陰中，其微者，爍動之性為陰所解；其稍壯者，聚而成硫黃、丹砂、礜石之屬；其最盛者，鬱而為風為火。故恒聚於一所，不處處皆見耳。
伊犁城中無井，皆出汲於河。一佐領曰："戈壁皆積沙無水，故草木不生，今城中多老樹，苟其下無水，樹安得活？"乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲須修綆耳。知古稱雍州土厚水深，灼然不謬。徐舍人蒸遠曾預斯役，嚐為餘言。此佐領可雲格物。蒸遠能舉其名，惜忘之矣。後烏魯木齊築城時，鑒伊犁之無水，乃卜地通津以就流水。餘作是地雜詩，有曰："半城高阜半城低，城內清泉盡向西。金井銀床無用處，隨心引取到花畦。"紀其實也。然或雪消水漲，則南門為之不開。又北山支麓，逼近譙樓，登岡頂關帝祠戲樓，則城中纖微皆見。
故餘詩又曰："山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰。"巴公彥弼鎮守時，參將海起雲請於山麓堅築小堡，為犄角之勢。巴公曰："汝但能野戰，殊不知兵。北山雖俯瞰城中，然敵或結柵，可築炮台仰擊。火性炎上，勢便而利，地勢逼近，取準亦不難，彼決不能屯聚也。如築小堡於上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守，為敵所據，反資以保障矣。"諸將莫不歎服。因記伊犁鑿井事，並附錄之。 烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。江西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊。虞美人花大如芍藥。大學士溫公以倉場侍郎出鎮時，階前虞美人一叢，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鸚鵡，映日灼灼有光；似金星隱耀，雖畫工設色不能及。公旋擢福建巡撫去。餘以彩線係花梗，秋收其子，次歲種之，仍常花耳。乃知此花為瑞兆，如揚州芍藥偶開金帶圍也。
辛彤甫先生記異詩曰："六道誰言事杳冥，人羊轉轂迅無停。三弦彈出邊關調，親見青騾側耳聽。"康熙辛醜，館餘家日作也。初，裏人某貨郎，逋先祖多金不償，且出負心語。先祖性豁達，一笑而已。一日午睡起，謂姚安公曰："某貨郎死已久，頃忽夢之，何也？"俄圉人報馬生一青騾，鹹曰："某貨郎償夙逋也。"先祖曰："負我償者多矣，何獨某貨郎來償？某貨郎負人亦多矣，何獨來償我？事有偶合，勿神其說，使人子孫蒙恥也。"然圉人每戲呼某貨郎，輒昂首作怒狀。平生好彈三弦，唱邊關調。或對之作此曲，輒聳耳以聽雲。
古書字以竹簡，誤則以刀削改之，故曰刀筆。黃山穀名其尺牘曰刀筆，已非本義。今寫訟牒者稱刀筆，則謂筆如刀耳，又一義矣。餘督學閩中時，一生以導人誣告戌邊。聞其將敗前，方為人構詞，手中筆爆然一聲，中裂如劈；恬不知警，卒及禍。
又文安王嶽芳言：其鄉有構陷善類者，方具草，訝字皆赤色。
視之，乃血自毫端出。投筆而起，遂輟是業，竟得令終。餘亦見一善訟者，為人畫策，誣富民誘藏其妻。富民幾破家，案尚未結，而善訟者之妻，真為人所誘逃。不得主名，竟無所用其訟。
天道乘除，不能盡測，善惡之報，有時應，有時不應，有時即應，有時緩應，亦有時示以巧應。餘在烏魯木齊時，吉木薩報遣犯劉允成，為逋負過多，迫而自縊。餘飭吏銷除其名籍，見原案注語雲："為重利盤剝，逼死人命事。"烏魯木齊巡檢所駐，曰呼圖壁。呼圖譯言鬼，呼圖壁譯言有鬼也。嚐有商人夜行，暗中見樹下有人影，疑為鬼，呼問之。