“您對義是怎麼看待的？”
“義有大義小義之分，有道義和一般義之分。人們應以尊守道義為主。道義源於人們對於外界事物是非的公正判斷，比如一個人正在欺負另一個人而另人個人並沒有犯什麼錯，此時道義就站在另一個人那邊，那麼一個一般的人看到是不會感到滿意的，會氣憤那人的這種行為，那麼他為什麼要氣憤呢？這是很難解釋的，這主要是出於感性的而非理性的，因既使是對待一個自然界的事情比如看到狼吃羊有的人會感到狼是多麼的殘忍而羊是多麼的可憐但一般對於羊吃草就不會有太多的想法，他還會覺得羊吃草是應該的，它不吃就會餓死。從一個生命殘害另一個生命的角度狼吃羊和羊吃草似乎是一樣的，這人應該一視同仁才對。當然對於草的光合作用他可以認為這是大自然的意願，水光都是無生命的理應由草去享受。而羊吃草似乎就不應該了，那麼羊為何不去吃光吃風呢？很顯然羊不具備這樣的能力，而狼為什麼不直接去吃草呢？狼不吃草的原因肯定沒有羊不吃風光的理由充分但也是可以接受的。但是狼和羊之間的差別和羊和草之間的差別是不同等的，他之所以不把羊吃草看成是殘忍的這是因為羊的樣子就會給人一種不殘忍的感覺而看羊吃草也不會讓人覺得很難受而羊又是不得已才吃草的。羊的本性是相當善良的，它是有一定進攻力的但它很少去欺負弱小動物，它吃草隻是為了滿足自己的必須。那麼狼吃羊是不是必須的呢？我們這裏暫且說狼是為了生存而這樣做，但是他同樣會覺得狼太可恨了，他會想羊沒招你沒惹你你就那樣殘忍的去傷害一個和你很同樣的事物，他的這種心態就是善的表現仁的表現。這種心態是美好的，絕不能因為人們了解了自然的理性知識就認為這種心態是愚蠢的可笑的，其實那種心態是美好的是應該推崇的。狼吃羊我們會覺得狼殘忍主要是由於狼和羊很接近，這是一個規律，那人和人之間就更接近了，那麼我們善良的人們看到人去迫害另一個無辜的人會產生極大的不滿就很好解釋了。從理性的角度狼吃羊尚是因為狼的生存問題而有些人迫害人隻是為了不足輕重的理由，那些人似乎比狼更加可惡。”
“人們的善是先天有的還是後天有的？還有那些看著狼吃羊而感到有趣的人是不是就沒有善呢？”
“善應該是先天的是與生俱來的，因為它是人性的一部分。人的性格和思想是相當複雜的，那些人不一定就沒有善，或許他們受到某種思想的影響從而起了一定的大腦變化使他們感到有趣，這與他們的性格結構後天所受到的影響都是有關係的。”
“有沒有一點善都沒有的人呢？”
“這個就很難說了，我們可以說某人和某人的先天善的大小是不同的，不過假設一個人生下來就沒有善他會是什麼樣子呢？”
“一個人看到了一個人被人家欺負而感到不滿說明他有正義感，看到一個人遭罪會感到不舒服說明他有同情心，那麼正義感和同情心應屬於人性的一部分也就是天生就有的，那麼後天一個人的正義感和同情心是不是會增大或減少呢？”