“是。”
農夫說：“你看，天下哪兒都是一樣的動蕩不安，誰可以改變它呢？你與其跟著這種避人之人四處奔波，不如跟著我們這種避世之人還更安逸自在。”
子路不僅未問到津口，反而還遭一番奚落、教訓，沮喪地回告孔子。孔子聽說後，悵然長歎。說道：“人是應該有社會責任的，怎麼能夠隱居山林，置天下的黎民蒼生於不顧，而終日與鳥獸為伍呢？如果天下太平的話，那也用不著我孔丘四處奔波了。”
這兩位在田間耕作的農夫便是當時有名的隱者長沮和桀溺。
人各有誌，儒家一直主張入世，匡時濟世，“正心、修身，齊家、治國、平天下”。而隱者認為天下大亂，已無可救藥，隻能自保。
因為孔子曾在此地使子路問津於長沮與桀溺，人們便將那條擋住孔子去路的河流稱作孔子河。在河流的兩旁，長沮、桀溺耕種過的那片呈梯形的田壟，一邊被稱為長沮衝，一邊被稱為桀溺畈。
根據史料記載，大約公元前164年至公元前122年間，邑人在孔子河旁挖掘出“孔子使子路問津處”石碑，淮南王劉安為紀其事，遂在當地建亭立碑，修孔子廟，以供人祭祀，並征召學士在廟內講學著書。
石碑仍然存在，雖經年曆月，字跡依舊清晰，明代進士、書院主持人蕭繼忠有詩說道：
霧暗秦碑澀，雲生漢殿荒。
由此推斷，問津碑為秦時所立。原碑不知毀於什麼年代，現在僅存明朝人書寫的同文碑一通：
一時風欺竹，
連江雨送秋。
魚遊浪影沉，
曬書佚事留。
長沮、桀溺雖然歸隱山林，但並不是整天閉目塞聽，他們知道：魯哀公曾問過孔子：“魯國之亂，源於季氏，大家都明白，然而，為何越明白越亂呢？”於是，他們請孔子指點“迷津”。
孔子答道：“因為你隻是明白一國、一人，而不明白天下。”
可見孔子是知而不迷。長沮的話中隱語：孔子既知魯之“迷津”，也必知楚之“迷津”，故不以渡口相告。
孔子一行隻好找別人打聽。他們來到渡口，見有一老翁在擺渡。子路說：“船夫，請將我們渡過河。”
“行，請駕好馬車，都上船。”船夫用竹竿吃力地撐著，馬兒在水中隨著木船過河，馬兒會遊泳。船到河心，突然大風驟起，木船在波濤中顛簸搖晃，船兒忽高忽低，像一個醉漢似的立不穩，一船人都失去了重心。
整船人和馬車經不住這種顛簸，伴著風吹浪湧，船一歪，就翻落到河中。孔子師徒等人都成了落湯雞，掉入水中，衣服全濕透了。
人落水問題還不太嚴重，這時的南方還不冷。可惜了那些書，孔子喊道：“快救我那些書！”
孔子一生發奮好學，樂以忘憂，不覺得自己已經老了，還是走到哪兒都攜帶著很多書。古時的書，其實都是一些竹簡上刻或書寫的篆字，東漢蔡倫發明造紙，北宋畢升發明活字印刷都在其以後許多年。
在眾人的一番折騰下，馬車被推上了岸，書也被撈上來了。但是，那些書全被水浸濕了。孔子心中焦急，四處張望，欲找一個曬書之所。
還是顏回年輕，眼尖：“瞧！對岸有一座山丘。”
那座山有三百多米高，四麵沒有山，孤零零地挺立在那裏，山的頂部平坦潔淨，足有兩畝見方。孔子皺著的眉頭舒展了，這時正是秋高氣爽，陽光直照山頭，很適合曬書。
弟子們很快將被打濕的書搬到山頂，鋪開晾曬起來。周邊也沒有什麼人，子路、子貢、顏回也不顧斯文，脫掉長衫，擰幹晾曬。
經曆了剛才的一番折騰，孔子站在山頂，俯瞰潺潺流水，不禁仰天長歎道：“美哉水，洋洋乎！可惜的是這兒沒有橋，此處要是有一座橋就好了，過往行人就不會如我等受涉水之苦了！”
隨後，孔子師徒坐在兩丈多長的長石上，稍事休息，以等書曬幹。子路回想起近段的行程，種種不幸，不禁發起牢騷，口裏念叨：“在宋國的一棵大樹下習禮時，宋司馬桓魋欲殺老師；在陳蔡被困七天，粒米未進，很多人都餓病了；上午在舊街讓項橐毛孩戲弄，下午又人車落水，真是不幸，可謂‘風刀霜劍嚴相逼’。”