“還有什麼崖山以後無華夏的言論，那算什麼？人雲亦雲而已。”劉清語繼續說道。
倭國老師雖然被說的啞口無言，但是對方這樣說給了他反駁的機會。
“崖山海戰，南宋滅亡，華夏最後的氣節全部都斷送在這裏，甚至連皇帝都被拉著跳海自盡。這種事僅憑您這樣的說法恐怕是解釋不了的吧。”
孫鑫從男生當中走了出來，他認為這樣的事情不應該由老師來回答，而是由他們這些學生來回答。
見孫鑫走出來，劉清語笑了笑，默認讓他來回答。
“老師，如果你的理解隻是這樣的話，那我隻能說你還不了解華夏。”
孫鑫的話說的倭國老師有些生氣，他研究華夏都多少年了，而你一個小屁孩才多大，居然還好意思說我不如了解華夏。
孫鑫拍拍自己的胸口說道“我在華夏出生，在華夏長大，所以我至少要比你清楚所謂的崖山以後無華夏的說法。”
“崖山一戰，十幾萬人共同跳海，你以為是華夏氣節消亡了？不，在我看來他是向世人證明了華夏的氣節，讓後世的人明白，華夏人寧死不辱的氣節不會因為時間而改變。”
“從兩千年前的‘赳赳老秦，共赴國難’到千年前的崖山海戰，再到一致對外的近代華夏，這種氣節難道變過嗎？”
“宋朝的確是滅亡了，但是有多少漢人站起來，蒙古在征服華夏之後不到百年便被推翻，在不到百年的時間裏幾乎每一年，每個月都會有起義，如果連這都不清楚的話我勸你還是收回崖山之後無華夏這句話。”
倭國老師再次被說的不知該怎麼反駁。
“至於你說的唐朝文化在倭國，明朝文化在棒子，你們感覺你們學到了幾成？唐朝文化，明朝文化都是華夏文化，華夏文化的精髓你們究竟學到了那些？是茶道？還是服裝？”劉清語接著孫鑫的話繼續說道。
一連串的反問問的倭國老師有些蒙了，這都什麼跟什麼啊，唐朝的文化明明就是在倭國發揚光大了呀。
“就拿你們國家的武士道精神精神來說，借用了華夏的忠和勇，借用了禪宗的思想，強調著毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死。可以為你們的天皇舍身成仁，獻身取義。但是你們真的明白什麼叫舍身成仁，獻身取義嗎？”
劉清語的問題讓倭國老師感覺十分憤怒，在他看來侮辱了武士道精神就如同侮辱了倭國一樣。
“那老師我想問問你，什麼叫獻身成仁，什麼叫獻身取義？”倭國教師忍著憤怒一字一句的說道。
劉清語則是神秘一笑說道“看吧，你老師永遠都是你老師。”
突如其來的一句話引來了整個班級學生的大笑，這句話說的還真是沒毛病啊。
但在倭國教師看來可就是極大的侮辱，聲音中的憤怒幾乎無法掩蓋“逞口舌之利難道就是華夏的風格嗎？”
劉清語搖搖頭，說道“當然不是，剛剛隻是想告訴你，你說不過我。”
倭國老師氣的已經身上發顫了。
而班裏學生則是又一次的哄堂大笑，劉清語示意安靜，然後說道“既然這位老師想要知道，那就在給大家上會兒課吧，剛剛講的是宋朝，我們就說一下宋朝的一位大詩人——文天祥。”
“他的事跡我不做過多的贅述，大家應該也都比較了解他，他字履善，後改為宋瑞，希望宋朝能有祥瑞降臨，最終南宋滅亡，文天祥被蒙古殺害，期間留下兩篇名作，便是《過零丁洋》與《正氣歌》。”
“但這些不是我想講的，我想講的是他臨死前的絕筆‘孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事！而今而後，庶幾無愧！’”
倭國教師十分羞惱，你這說的跟我們武士道精神有什麼不一樣的，不都是死嗎，而且都是盡忠而死。
“劉老師，你這難道不是在侮辱我們的智商嗎？這種死法不正是符合了我們武士道精神的特征？”
劉清語很頭疼的搖了搖頭，說道“唉，看來還真是得跟你好好解釋說明一下其中的不同，首先你們日本武士道中本身就有華夏儒家文化的成分，看似相同沒什麼奇怪，但是裏麵要說不同的話這兩者差別可就大了。”
倭國老師不明白，搖搖頭說道“有什麼不同你可以說出來，這樣一味的賣關子沒有什麼意義。”
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