作為民族遠古的夢，文化的根，精神活動的智慧之果，口頭傳承的原始文化結晶和無意識的集體信仰，神話傳說在九寨溝可說是滿坑滿穀，俯拾即是，幾乎所有的景觀都和神話傳說，特別是和摯誠相戀的男神達戈、女神沃諾色嫫的愛情故事相聯係。他們賦形於溝內兩座最高的山峰，是半人半神、人性多於神性的偶像。而另一座險怪的峭岩，則是一個插足其間的魔鬼化身的第三者。
許多景物都圍繞著這根主線被賦予神奇的來曆。比如，色嫫失手打碎了達戈贈給的梳妝寶鏡，碎成一百零八塊，就成了今天九寨溝一百零八個晶瑩澄澈、光可鑒影的海子；那跳玉濺珠的珍珠灘，則是色嫫項鏈上的光潔圓潤的珍珠彙成的溪海奇觀；那一片片一條條銀綢素練般的奔流急瀑，來自神女的紡織台；那長海岸邊的蒼勁挺拔、枝椏側向一旁的古柏，乃是為民除害、折斷左臂的沃秀老人的化身。
這裏的山，因那些神話傳說而更加瑰奇神秘；這裏的水，因那些美麗的傳說而益發富有魅力。晨昏相對，令人想象其中必有帝子天神駕螭乘虯，馳騁其間。它使素以童話世界著稱的九寨溝，又罩上了一層神話世界的色彩。
神話傳說在各民族的古代生活中，並不是一堆無機物的沉積，而是經常發揮著彌補生活中的不足的積極作用。有人說，夢是一個受壓抑的願望的滿足。那麼，神話則是貧弱民族的財產——現實生活中迫切需要卻又無力實現的事情，就以代償的形式付諸餘生夢想，久而成為神話。因此，透過這些神話傳說，不僅可以捕捉到曆史的影像，而且，能夠窺見遠古先民的世界觀、宇宙觀、價值觀，察知他們的真實感情和精神世界。
這些神話傳說反映了早期人類智力活動的一個顯著特點，就是喜歡在各種自然現象或社會現象中尋求一種因果關係。可以說，許多神話都是對因果關係作出的某類解答。而且，人類原始思維雖然具體、形象，聯想力非常豐富，但是，根據事物本身的性質作出邏輯推理的能力，卻十分低下。因此，隻能借助“擬人化”即萬物有靈的思維方式，來理解和解釋世界。
當看到滿山火紅的秋葉，便想到貪杯醉酒的壯漢，或臉罩紅紗的倩女；把由碳酸鹽聚集而成的水中凸堤想象成為民造福、鱗甲飛動的戲水蛟龍。正是這種惝恍迷離的意象與傳說，造成一種朦朧的意境、“人化的自然”，從而，賦予各種自然景觀以詩情、理趣，使九寨溝原本就瑰麗迷人的景觀更加富有魅力，築成連接過去、現在、未來的一座虹橋，溝通夢境、現實、希望的一條彩路。
我訪九寨溝時，正當知天命之年，已經是告別童話與神話的時期了，但置身其間，又仿佛找回了飛馳已久的童年，重溫和白雪公主、美人魚為伴的幻想世界，恢複了清風白水般的童真。同這種霧氣氤氳纏繞在一起，幻者似真，真者疑幻，怕是幾個清宵好夢也難以遣散的了。
三
當然，這種感覺的形成，不僅僅是因為這裏富有“恍兮惚兮”的神話傳說，還同九寨溝的自然天籟、荒情野趣有關。那淙淙飛瀑，颯颯鬆風，關關鳥語，卿卿蟲鳴，那水中五光十色、迷離撲朔、絢麗多姿的碧波，山上宛如嬌羞不語、情竇初開的少女的笑靨的杜鵑花萼，那隱現在水霧氤氳的瀑麵上，酷似七彩神龍夭矯天半的虹彩，那原始森林中綠茵茵、暄蓬蓬，絨毛地毯般的地衣和懸掛在枝頭的一絲絲、一縷縷，隨風飄蕩，如新娘頭上輕柔的婚紗的長鬆蘿，那五角楓、高山櫟、黃櫨木、青榨槭的如霞似火、燃遍天際的醉葉，那充盈著質樸美、粗獷美、寧靜美的夢之穀、畫之廊，都在人類感情的琴弦上奏起美妙的和聲，不期而然地淹入了你的性靈。在這裏度過一個假日，真像裸體的嬰孩撲入母親的懷抱，生發出一種重葆童真，寵辱偕忘，掙脫小我牢籠，返回精神家園，與壯美清新的自然融為一體的感覺。