附錄卷 找出了中國的赫拉克利特 （八）
墨子“探討了宇宙的起源問題”
墨子在宇宙論方麵建立了時間和空間理論，提出宇宙中物體的運動表現為在時間中的先後差異和在空間中的位移。
前麵《找出中國的赫拉克利特》一節，已經討論過墨家在“半，端”命題上隻承認物質的相對可分，而反對莊子的事物無限可分，毛澤東是不同意墨家這個觀點的。但是，毛澤東在與人討論物質的無限可分性時，卻又讚賞墨子“探討了宇宙的起源問題”。
那是1973年夏天，毛澤東接見國際知名的物理學家楊振寧。交談中，當毛澤東問楊振寧在物理學方麵正在做什麼時，楊振寧說：“我們正在研究基本粒子的結構問題。”
毛澤東一下子就被這個話題吸引住了，他就像找到了知音一般高興，說：“哦，這個問題我很感興趣啊！我在50年代就和錢三強同誌討論過這個問題，以後又在多種場合講了我對這個問題的看法。總之，我認為物質是無限可分的，它不可能停留在一個階段上，博士先生，你認為如何呢？”
楊振寧說：“主席，想不到你對物理學這麼有興趣，關於基本粒子是否可分的問題，目前世界上正在進行激烈的辯論，但迄今為止還沒有一個明確的結論。”
毛澤東答道：
“有爭論就好嘛，真理是越辯越明。中國的古人了不起呢。春秋時期的《老子》、《墨子》、《淮南子·天文訓》和《俶真訓》等書就探討了宇宙的起源問題……”（陳曉東：《神火之光》，中共中央黨校出版社1995年版，第222頁；柏樺：《毛澤東口才》，海南出版社1996年版，第234頁）
墨子的本體論思想主要體現在時空觀（宇宙觀）、物質觀之中。
墨子的時空觀思想深刻、內容豐富、耐人尋味，即使在當代仍具有非常巨大的科學魅力與廣泛持久的哲學價值。墨家通過（物體）運動研究時間、空間，並給出了準確定義，使中國古代同期哲學家及亞裏士多德、牛頓等大為遜色。墨子的時空觀用現代科學的語言講是“操作主義”的，可以說愛因斯坦的時空觀與墨子的時空觀是一脈相承的。這實在令人驚歎！對時空觀的研究必然促進人類對宇宙本質的深刻反思。下麵我們通過對“墨經”幾個條目的研究，詳細闡述墨子的時空觀。
墨家時空觀（宇宙觀）主要論述存在於《經上》和《經說上》兩篇著作中。《經上》為觀點，《經說上》為闡釋。兩兩對照，一絲不差。墨家寫作特點是用極簡約的文字，表達極豐富極深刻的內容。現摘錄兩條重要論述及譯文於下：
《經上四十》：
“久，彌異時也。”（長久——指時間，是周遍地概括的所有不同的時間）
《經說上四十》：
“今久，古今且莫。”（包括古代、現在、早上、黃昏等一切時間）
《經上四十一》：
“宇，彌異所也。”（宇宙——指空間，是周遍地概括的所有不同處所。）
《經說上四十一》：
“宇，東西家南北。”（包括東、西、家——中央、南、北等一切空間）
（梅季、林金保校釋：《白話墨子》，嶽麓出版社1991年版，第237、241、256、264頁）
很明顯，第四十條講時間；第四十一講空間。