道家卷 道家除惡務盡的精神值得學習 （一）
道家除惡務盡
毛澤東最早談論道家的特點，是他初上井岡山。
1927年秋天，毛澤東組織和領導了湘贛邊界的秋收起義。
是年8月7日，中共中央於在漢口召開緊急會議，總結了大革命失敗的經驗教訓，確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針，並把發動農民舉行秋收起義作為當前的最主要任務。
會後，毛澤東以中央特派員身份回到湖南，貫徹“八七會議”精神，改組中共湖南省委，領導湘贛邊界的秋收起義。參加秋收起義的部隊主要有原武漢政府警衛團，安源工人武裝和瀏陽、平江的農軍，組成工農革命軍第一軍第一師，由盧德銘任總指揮，毛澤東為中共前敵委員會書記。
9月9日，起義軍向長沙進攻受挫後，毛澤東命令部隊到湖南瀏陽文家市集中。月底，部隊進至永新縣三灣村，進行了“三灣改編”。10月27日，抵達井岡山的茨坪，創立了中國共產黨領導下的中國第一個農村革命根據地。
向井岡山進軍時，毛澤東即患足疾。毛澤東收編井岡山共產黨員王佐和袁文才領導的農民軍後，見到了永新縣的革命者賀敏學與賀子珍兄妹。毛澤東剛上山時腳傷正重，由於連續作戰奔波，得不到應有的治療，腳背腫得像透亮的紫茄子，臉上燒得燙手。賀子珍很痛惜，幾乎是命令似的要毛澤東把腳伸向自己手裏，小心翼翼地揭下腳上的藥膏後，便立即忙著熬藥煎湯，給毛澤東洗腳熱敷。這時，毛澤東還強忍劇痛，開玩笑似的說道：世間萬物都是物極必反，這腳痛過了也就不痛了。賀子珍被毛澤東的剛毅和樂觀深深感動了。
閑暇之時，毛澤東為轉移足疾傷痛的注意力，就南朝北國地閑聊。有一次，在談到中國的文化特點時，毛澤東曾這樣說過：
中國的傳統文化由儒、道、佛三大家組成，最不好的是儒家的孔孟之道，中國曆代尊儒，尤其是皇帝老子把孔子奉為至聖先師。其實，它的三綱五常、男尊女卑、上智下愚的主張，毫無革命精神，不值秕糠。道家除惡務盡的精神倒值得學習，它從不畏懼妖魔鬼怪，敢鬥魑魅魍魎。曆代造反的百姓都打著“替天行道”、“除暴安良”的旗幟，我看老百姓還是喜歡道教的。
毛澤東看看賀子珍那專注與企盼的目光，繼續說道：
佛教屬於外來進口文化，從印度傳入中國後，雖然受到儒家的影響，但也有不少辯證法。它主張我心則我佛，普度眾生，是要大家自己覺悟，為眾人消災滅難，這還是可取的。隻是它不分好人壞人，把希望寄托在來世，死後升西天，誰個見過它的極樂世界？這是放棄現實鬥爭，要不得，要不得……（劉恩營：《從井岡山走進中南海——陳士榘老將軍回憶毛澤東》，中共中央黨校出版社1993年版，第132頁）
令賀子珍敬佩的是毛澤東言談之間，總是那麼幽默和富寓哲理。這次，在談到中國的文化特點時，毛澤東對中國儒、釋、道三大宗教分別進行了評論。認為最不好的是儒家，毫無革命精神；佛教主張我心則我佛，普度 眾生，但把希望寄托在來世，認為要不得；唯有道家除惡務盡，所以，老百姓還是喜歡道教的。
道教，是在我國土生土長的一種傳統宗教。道教自東漢順帝時（126—144年）沛人張道陵於鶴鳴山創立，一直便奉《老子》（《道德經》）為道經，宣傳以“道”和“德”為其根本教義，用神仙信仰去解釋和闡發《老子》。道教之所以皈依“老子”，固然與《老子》含意深奧有關，這正給神仙方術之士提供了穿鑿附會、向宗教引申的條件，並因之而建立以神仙信仰為核心，以《老子》之學為外飾的道教義理體係。
道教在它的長期發展過程中，與儒學和各種外來的宗教尤其是佛教既互相排斥、互相鬥爭，又互相滲透、互相融合。所以，它和世界三大宗教一樣，對我國封建時代的政治、經濟、哲學、文學藝術、自然科學以及社會生活、民族關係、農民運動等各個方麵，都曾產生過極為深刻的影響。