引用卷八 離婁下·君子之澤，五世而斬
《戰國策》中有一篇《觸讋說趙太後》的文章，內中講的故事是：
戰國時期，秦國出兵攻打趙國。當時，趙國國君孝成王年幼，由其母趙太後代為主政。秦強趙弱，趙太後隻得向齊國求援。齊國要求以趙太後最疼愛的小兒子長安君為人質，方可出兵救趙。太後不忍，又聽不進大臣們的勸說。時值國家危難之際，左師觸讋入殿諫言。他先從自己的愛子說起，又說到太後把女兒遠嫁到燕國為後，都是為子女的長遠利益著想，以此為鋪墊，又以“父母之愛子，則為之計深遠”曉以利害，並分析了眾諸侯國沒有一個能傳位三代的原因，最後反問太後“今媼尊長安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功於國。一旦山陵崩，長安君何以自托於趙”。大意是說太後如若深愛長安君，就不應隻封給他肥沃的領地，贈送他值錢的金玉，而不讓他為國立功，否則太後一死，長安君的地位就無法保證。一番鞭辟入裏的分析，使趙太後明白這個道理後，同意了送長安君去齊國為人質。齊國遂履行出兵承諾，趙國轉危為安。
《觸讋說趙太後》這篇文章的主旨與孟子的名言“君子之澤，五世而斬”有思想共鳴。
1967年4月15日，“中共中央文化革命小組”副組長、“全軍文化革命小組”顧問江青，將其在中央軍委擴大會議上的講話記錄整理稿送毛澤東審改。她在送審報告上寫道：“這是我在軍委擴大會議上的一次講話，林彪同誌說是要發。我改了幾次，缺引證，不夠典，因為沒有發言稿。我希望得到你的批改。”
對於這次送審稿，毛澤東做了一些修改。對江青講的戰國史上“觸讋說趙太後”的故事做了一些內容上的補充，寫下批語：
這篇文章，反映了封建製代替奴隸製的初期，地主階級內部財產和權力的再分配。這種再分配是不斷地進行的，所謂“君子之澤，五世而斬”，就是這個意思。我們不是代表剝削階級，而是代表無產階級和勞動人民，但如果我們不注意嚴格要求我們的子女，他們也會變質，可能搞資產階級複辟，無產階級的財產和權力就會被資產階級奪回去。（《建國以來毛澤東文稿》第12冊，中央文獻出版社1998年版，第310 —311頁）
毛澤東批語中提到的“這篇文章”，即指《觸讋說趙太後》一文。他引用的“君子之澤，五世而斬”一語，出自《孟子·離婁下》第二十二章：
孟子曰：“君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”
本章是孟子談自己的學術淵源問題。孟子當時被稱為儒學大師，對儒家學說的傳承和發展有重大貢獻，長期以來被人們尊為“亞聖”。《史記·孔子世家》說他“受業於子思之門人”。子思是孔子的孫子。孟子從學於子思的門人，即是子思的再傳弟子。這樣算起來從孔子始到孟子，已經是第五代了，就是說他是孔子的第五代再傳弟子。相隔五代，孔子的思想對他到底有多大影響呢？看來就很難說了。
“君子之澤，五世而斬”，這裏的“澤”，本意是“流風餘韻”的意思，“斬”，是“斷絕”的意思。《孟子·離婁下》二十二章大意是：君子的流風餘韻，五代以後便斷絕了；小人的流風餘韻，五代以後也斷絕了。接下來孟子說得比較明確：由於時代的懸隔，我沒有能夠成為孔子的門徒，我是私下向別人學習來的。至於向什麼人學習，他沒有明言。孟子在這裏諱言其師名號，說明其師並非是什麼值得誇耀的名人，或其中有什麼別的原因，也未可知。
“君子之澤，五世而斬”這句話，在今天的意思已經發生了變化。今天，“澤”多指“權力、地位，財富”等，“五世”也是虛指，表示一個大概的時間段。“君子之澤，五世而斬”已經演化成與俗語“富不過三代”類似的意思。
毛澤東推薦讀《觸讋說趙太後》這篇文章，其教育意義是深遠的。這篇文章，在分析眾諸侯沒有一個子孫三世保持住王位的原因時說：“此其近者禍及身，遠者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉，位尊而無功，俸厚而無勞，而挾重器多也”。兩千多年前的古人尚能認識到：對自己的子女不能讓他們“位尊而無功，俸厚而無勞”，隻有為國立功，才能使自己的地位子孫相繼。
毛澤東看到這一問題，在批語中提到了“嚴格要求我們的子女”。毛澤東自己說到做到。他的衛士長李銀橋說：毛澤東對子女真疼愛，要求也真嚴格。為了將長子毛岸英培養成獨立自主的勞動者，毛澤東很早就把他送到蘇聯去求學。1946年，毛岸英回國以後又動員他到農村去上“社會大學”，實地了解中國國情。抗美援朝戰爭爆發後，毛澤東又親手將他送到戰火連天的朝鮮前線。當得知兒子為國捐軀的不幸消息，他強忍著老年喪子的悲痛，發自內心地說：“誰叫他是毛澤東的兒子呢？”