引用卷十三 盡心上·知命者不立乎岩牆之下
“知命者不立夫岩之下”，語見《孟子·盡心上》第二章：
孟子曰：“莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
桎梏：古代束縛犯人的刑具。這裏比喻因犯法而被處死。
孟子本章大意是說，一切都是命運，但順應規律去行事，就會得到正常的命運。所以懂得命運的人不站在危險的牆壁之下。盡力行道而死的人，所受的是正常的命運；因犯罪而死的人，不是正常的命運。
這裏，孟子雖然說“莫非命也，順受其正”，似乎有宿命論的意思。但這個“順受其正”，並不是盲目等待，不做任何主觀努力，而是要發揮主觀能動性的作用，在“命”的範圍內，把事情做好；實際也就是要求在客觀條件、客觀規律許可的範圍內，做出正確的選擇，盡量把事情做好，既不要消極等待，也不能超越客觀條件，違反規律，更不能“立於岩牆之下”，或犯罪“桎梏而死”。顯然，這裏孟子“順受其正”的觀點，較有積極價值。它表現了孟子一個哲學思想，既承認命定論，但強調事在人為，強調發揮人的主觀能動性。
1916年12月9日，毛澤東致信黎錦熙，信中寫道：
今乃有進者：古稱三達德，智、仁與勇並舉。今之教育學者以為可配德智體之三言。誠以德智所寄，不外於身；智仁體也，非勇無以為用。且觀自來不永壽者，未必其數之本短也，或亦其身體之弱然爾。顏子則早夭矣；賈生，王佐之才，死之年才三十三耳；王勃、盧照鄰或早死，或坐廢。此皆有甚高之德與智，一旦身不存，德智則隨之而隳矣！夫人之一生，所樂所事，夫曰實現。世界之外有本體，血肉雖死，心靈不死，不在壽命之長短，而在成功之多寡。此其言固矣。然苟身之不全，則先已不足自樂於心，本實先撥矣。反觀世事，何者可欣？ 觀盧升之集，而知其痛心之極矣。昔者聖人之自衛其生也，魚餒肉敗不食，《鄉黨》一篇載之詳矣。孟子曰：知命者不立夫岩（牆）之下。有身而不能自強，可以自強而故暴棄之，此食餒敗而立岩牆也，可惜孰甚焉！（《毛澤東早期文稿》，湖南出版社1995年第2版，第60頁）
黎錦熙（1890 —1978年），湖南湘潭人，語言學家。1914至1915年上半年，在湖南省立第一師範學校任教，是毛澤東在“一師”讀書時的老師。1915年9月赴北京，後在北京師範大學長期從事教學工作。在“一師”時，毛澤東經常到黎錦熙住處請教，黎總是循循善誘，耐心教導。與毛澤東亦師亦友。去北京後，與毛澤東書信來往較多。
1916年毛澤東在致黎錦熙信中，說“古稱三達德，智、仁與勇並舉。今之教育學者以為可配德智體之三言。”“三達德”見於《禮記·中庸》：“知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”