引用卷十三 盡心上·君子之誌於道也
“君子之誌於道也”一語，出自《孟子·盡心上》第二十四章：
孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也。不盈科不行；君子之誌於道也，不成章不達。”
孟子這段話的大意是：孔子登上了東山，覺得魯國變小了，登上了泰山，覺得天下變小了。所以，對於看過大海的人來說，一般的江河他不會看在眼裏，對於曾在聖人門下學習過的人來說，一般的言論他不會感興趣。看水有它的方法，一定要觀賞它的波瀾。日月都有光，再小的縫隙也能照到。流水這東西，一定要把窪地注滿再向前流；君子有誌於道，但不達到一定的程度，就不能通達事理。
“君子之誌於道也，不成章不達”，這句話闡釋了一個道理：聖人之道至深至大。有誌之士立誌學道，必須腳踏實地，努力向聖人學習，並要堅持不懈，持之以恒，不達到一定程度不罷休。否則，學習達不到一定的高度，就無法領會道的真正含義。
1913年10月至12月，毛澤東在湖南長沙省立第四師範讀書時，記有《講堂錄》。12月13日聽袁仲謙講國文“集”課，毛澤東記錄：
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上。則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。予誦斯言，未嚐不歎其義之當也。夫古今謀國之臣夥矣，其雍容暇豫遊刃而成功者有之，其跼失度因而顛躓者實繁有徒，其負大舟也無力，豈非積之也不厚乎？吾觀合肥李氏，實類之矣。其始也平發夷撚，所至有功，則杯水芥舟之謂也；及其登壇口理國交，著著失敗，貽羞至於無已者何也？置杯焉則膠，水淺而舟大也。孟子曰：流水之為物也，不盈科不行，君子之誌於道也，不成章不達。淺薄者流，亦知省哉。（《毛澤東早期文稿》，湖南人民出版社1995年第2版，第607頁）
毛澤東在《講堂錄》中記錄的這段話，最後兩句：“淺薄者流，亦知省哉”，非孟子所言，乃是毛澤東自己發揮加上的內容。
“合肥李氏”指李鴻章（1823—1901年），字漸甫或子黻，號少荃。安徽合肥人。淮軍首領，曾任直隸總督兼北洋大臣等職。所謂“平發夷撚”，指其鎮壓太平軍、撚軍農民起義。
“登壇口理國交”，原件有一字缺損，疑為“陛”字。
這是一篇有文字記載的毛澤東或老師袁仲謙評價李鴻章其人的言論。從《講堂錄》記錄來看，毛澤東開篇引用了《莊子·逍遙遊》中的一段話：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。”它反映莊子論述“大與小”的哲學思想。莊子認為，水的積蓄不深，就沒有力量承載大船。在廳堂內的低窪處倒上一杯水，放上一根小草就可以當船；若是放上一個杯子就會被粘在地上，這是因為水淺而船大的緣故。