引用卷十四 盡心下·春秋無義戰
“春秋無義戰”是一句非常流行的話，它出自《孟子·盡心下》第二章。《孟子·盡心下》第一章是孟子和他的弟子公孫醜討論梁（魏）惠王發動不仁之戰，所以研究孟子的學者一般認為孟子師生議論現實的戰爭，而引起了對春秋時期戰爭性質的評論。
《孟子》這兩章原文是：
孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛，及其所不愛；不仁者以其所不愛，及其所愛。”
公孫醜問曰：“何謂也？”
（孟子曰：）“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗。將複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是謂之以其所不愛，及其所愛也。”
孟子曰：“春秋無義戰，彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。”
《孟子·盡心下》第一、二兩章，主要討論戰爭的性質問題。
孟子認為，梁惠王真是不仁呀！因為，仁者能將仁德推而廣之，施於他所不愛的人，而不仁者卻把禍害施加給他所喜愛的人。
公孫醜不明白孟子的話是什麼意思。孟子解釋說：梁惠王為了爭奪土地，驅使百姓去作戰，使他們骨肉糜爛；打敗後還準備再戰，恐怕不能取勝。驅使他所愛的子弟去送死，這就是把自己不喜愛的東西強加給他所喜歡的人。
孟子據此做出結論：“春秋無義戰”，其意思是說整個春秋時代，各諸侯國之間發動的戰爭都是為了爭權奪利，沒有什麼正義可言。
孟子又說，春秋時代沒有合乎正義的戰爭，但有的戰爭比其他戰爭稍好一點，倒是有的。征的意思，是居上者討伐居下者，同等級別的諸侯國談不上互相征討。
梁惠王即魏惠王，公元前369年至前319年在位五十年。他“糜爛其民而戰之，大敗”的戰例，本書《施仁政於民》一篇已經列舉：魏國在魏（梁）惠王晚期，受到齊、秦、楚三個大國的攻擊侵掠，國力損失很大：
公元前341年馬陵之役。當時魏軍以龐涓和太子申為統帥，齊軍以田忌為大將，孫臏為軍師，魏伐邯鄲，齊圍魏救趙，兩軍戰於馬陵，魏大敗，龐涓自殺，太子申被虜殺。
公元前340年，秦屢擊敗魏軍，迫使魏國多次割地，獻出河西郡一部分地區。
公元前323年，楚國與魏國在襄陵交戰，魏軍被楚將昭陽所敗，八邑淪亡。
孟子是公元前320年離齊到魏，這是與魏惠王討論魏國現實政治軍事得失成敗問題。
春秋時期一般指孔子修《春秋》所涵蓋的曆史時期，約從公元前770至前476年。孟子說“春秋無義戰”，應為“《春秋》無義戰”。即孔子所修《春秋》一書之中所記載的戰爭沒有“義戰”。 孟子對春秋近三百年（一說242年）間所發生的約四百八十餘次諸侯兼並戰爭，特別以春秋五霸為代表的戰爭，均評價為“不義之戰”。這是孟子在評論幾百年前到一百多年前曆史上戰爭的性質。春秋時期的戰爭主要是齊桓公、晉文公、楚莊王等發動的爭霸兼並戰爭。
孟子之所以認為“春秋無義戰”，是因為儒家倡導“禮樂征伐自天子出”，而春秋時期的戰爭不是自天子出的“征伐”，而是列國之間為了爭霸而進行的兼並戰爭，有違先王之法；同時，儒家主張以仁政治天下，而春秋時期諸侯間的爭霸兼並戰爭，卻給人們帶來了巨大的災難。孟子曰：“天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰，五霸者，三王之罪人也。”（《告子下》） 在孟子看來，周王室征伐諸侯是正義的，而諸侯國之間凡戰皆不義。顯然，孟子判斷戰爭義與不義的標準，在於是否符合封建君臣關係的禮義。春秋時是奴隸製崩潰之際，“禮崩樂壞”，打破了過去“禮樂征伐自天子出”的天經地義，而今周室既卑，征伐不出乎天子，皆出自諸侯，置上下尊卑於不顧，彼此爭霸兼並，當然便無義戰可言。
盡管如此，孟子對這些違反禮製的不義之戰也還是有所區別的。他也承認其中有的戰爭還是值得肯定的，是“仁戰”，就是正義的戰爭，即所謂“彼善於此，則有之矣”。如齊桓公的“九合諸侯，不以兵車”，恢複敗亡的衛國等，這樣拯救別國人民於水火之中的戰爭，就是符合仁義的軍事行動，屬於正義之戰，即“仁戰”。
另一方麵，我們以今天的眼光看：孟子這種“尊王崇周”的正統立場，不可能對春秋時代戰事做出全麵科學評價。他看到了戰爭給人民帶來災難的一麵，這是好的；卻看不到戰爭推動社會進步的一麵，這是其局限性。按春秋五霸之戰，齊拓地於東，滅國三十；晉拓地於北，滅國二十；秦拓地於西，滅國十；楚拓地於南，滅國二十六。戰爭不可避免要兼並土地，搶奪人口，增加賦役的災難，但春秋時期是中國古代社會深刻變革的時代。戰爭打破奴隸製的“田裏不鬻”，舊時的工商食官演變成百工居肆，“禮樂征伐自天子出”遞變為“自諸侯出”，“自大夫出”，甚至“陪臣執國命”。通過這場暴風雨的洗禮，社會的旗幟上才第一次寫上“庶人工商遂，人臣圉隸免”的解放口號，一百多個諸侯國兼並為十二個諸侯國，為中國走向封建大統一創造了前提。