到了上梁這天，還要畫符。先宰殺一隻白公雞，倒出小半碗雞血，雞身上卻不能沾染半點血跡。那個神道道的老先生，第一個儀式是畢恭畢敬地淨手，那淨手的時間格外長，一雙枯瘦的手慘白地鼓出幾條青筋，越洗越沒有血色。淨過了手，先生便顫抖著將一張黃紙裁成四份，然後用一支嶄新的羊毫筆蘸了雞血，龍飛鳳舞般地畫了起來，口中還念念有詞。那筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號、圖形，沒有人能看得懂，大概從來也沒有人問過。隻待新房上梁時，鄭重其事地壓在四角上。反正是一切都做得極度認真，仿佛這才是一切，“悠悠萬事，唯此為大”；至於房子怎麼蓋、蓋得怎麼樣，多大麵積、如何布置，倒無關緊要了。
上梁吉日，幾乎全村的青壯年男人都出動了。廚房裏大鍋飯菜準備著，人們大聲地吆喝著，七手八腳地一忙活，一幢新房就拔地而起了。房屋位置頗有講究，它不能比鄰居的超前一寸，自然誰家也不肯落後一點點。於是，這條長蛇陣便筆直地伸出了一截，又一截。年複一年，“一”字的兩端不斷地延長著，誰也沒有想過要在前麵或者後麵另起爐灶。結果，家家戶戶，就像模子裏鑄出來的一樣，一式的茅屋，一式的窗門，一式的院牆，一條線上的位置，盡管村落不大，不過四五十戶；可是，人們要是從東頭走到西頭，然後再轉回家門，至少也得花上半個時辰。
和看風水相對應的，是跳大神：“男要照（羅盤），女要跳（大神）”。我四歲那年，鄰院四嫂病了，整天精神恍惚，做噩夢，說胡話，早晨一睜開眼睛，就說看到胡仙“顯聖”了。她指著廚房，說：“你看那裏，正在大宴賓客，鬧鬧營營的，直到日頭栽西，人們才散去。”四哥滿臉愁容，一籌莫展，嶽母和大姨姐執意要到前屯去請“薩瑪”，認為靈驗無比，能夠手到病除。四哥原本不信這一套，無奈親友堅持，隻好屈從。
“薩瑪”，俗稱跳大神的，也就是女巫。據說能夠起到使活著的人和死去的人進行交流的媒介作用。這種活動，要由兩個人共同完成：除了女巫裝扮大神，還要有二神，稱做幫君，通常都是男性。
那天，薩瑪騎著毛驢到了，是一位四十歲上下的女人；身後跟著一個提著單鼓的中年男子，即所謂幫君。薩瑪頭上戴著神帽，上插翎毛，兩側各有一根飄帶，身穿紅色襖褲，腰係掛有銅鈴的圍裙。在屋門前，她先躬身向門神施禮，唱著：“二位門神手高抬，放我仙人進門來。”坐定之後，薩瑪簡單地問詢幾句，便趁著主人燃香上供的間隙，滿飲了一杯酒，並抽上一袋煙。頓時，精神抖擻，神采飛揚，說明神靈已經附身了。
隻見她身軀上下顛蕩、左右搖擺，腰鈴也隨之振動起來，嘩嘩響成一片。身旁的幫君一麵搖著單鼓，一麵問訊：
“一陣陣鼓聲震耳朵哦，哪位老仙呀，下山坡哦？”
薩瑪應聲答道：“高高的南山古樹多哦，大樹底下向陽坡啊，黃仙這裏受香火哦，救苦救難把步挪啊！”這類答詞，俗稱“報仙號”。人們一聽，知道是黃鼠狼駕到了，可是，誰也不敢說出來。
往下還是繼續著，大神邊搖身振鈴，邊用唱詞同二神對話。待到說起病人了，大神便移步到患者身旁，先吹上三口仙氣，又在頭頂上畫了幾個圈兒，然後，從兜裏取出三粒仙丹，讓病人開水送下，隨口唱道：“一陣仙風吹散了雲啊，藥到病除哦，換了個人啊！”這時，幫君示意，讓家人扶著四嫂站起身來，在地上走動走動。幫君和顏悅色地問著：“是不是感到清涼了？”本來，也並沒有什麼實質性的病變，可以說完全是心理作用，四嫂也就順著話頭，說：“我的腦袋清涼了。”
四哥滿臉堆笑，趕忙遞煙、奉茶，獻錢、致謝。
“大神登門，小雞沒魂。”中午照例是殺雞、置酒，大吃大喝一頓。在主人置辦酒席過程中，幫君諂媚地服侍著薩瑪卸了妝，然後，兩人一前一後，到沙山的大樹底下自在逍遙去了。