沮喪。
回家，我把它講給爸爸聽。爸爸說，難怪人家哄笑，四個“窩”單擺浮擱，成了不抱團兒的豆腐渣；你得一個個編結起來，讓它們相互串連。
我問：怎麼串連？
爸爸讓我自己去想。
足足憋了大半天。爸爸提示：可以在小鴉雛上作文章。這樣，我就編出：這天清晨，突然刮起了大風，老鴰窩搖蕩了，結果，一個小鴉雛掉在樹下的雞窩裏；雞媽媽看它很可憐，就用嘴把小鴉雛叼到窗台上，喊著：“小胖孩！快起床，趕緊爬到樹上，把小鴉雛送回去。”可是，小胖孩在被窩裏賴著不起來。這時，狗窩裏的狗大哥晃著尾巴跑過來了，用爪子把鴉雛扒拉到地下，一口就吃掉了。事後，小胖孩無比悔恨，從此，他再也不睡懶覺了。
與現時的以計算機為操作平台，通過人機互動形式實現的網絡遊戲相比，什麼《宇宙戰爭》呀、《星際爭霸》呀、《波斯王子》啦，這些村童遊戲，實在是“土”得掉渣兒，談不上有什麼知識含量；甚至還趕不上現在最普通的“拱豬”、“鬥地主”、“打拖拉機”等撲克牌遊戲。但那時的活動有個最大的優點，就是一般都在戶外，充分體現“文體結合”的要求，十分有利於兒童的娛悅身心和健全體魄；而且，這些村童遊戲，競爭性、吸引力也不那麼強，犯不上拚戰通宵、耗神費眼，總是累了就作罷，興盡便回家，天天晚上都能睡個甜覺。所以，一個個農家孩子，小臉蛋兒都是紅撲撲的，宛如剛拔出來的嫩蘿卜；視力也不會受到損傷，不像現在這樣，“小眼鏡兒”舉目皆是。
人，有記憶的功能，但也存在著善忘的癖性。本來，任何人都是從童年過來的，遊戲本是兒童最正當的行為，貪玩，淘氣，任性，頑皮，原屬兒童的天性，也是日後成才立業的起腳點。記得德國一位哲學家說過：“孩子是通過遊戲變成大人的，遊戲讓人成了人。”可是，現在的父母親，一經步入成人行列，許多人便會把自己當年情事忘得一幹二淨，習慣於以功利的目光衡量一切，而再也不肯容忍那些看似無益、無聊的兒時遊藝了。
在我們初做父兄之時，也曾不隻一次地做過魯迅先生在散文《風箏》中所自責的對於兒童“精神的虐殺”的蠢事。原本以為出於好意，所以心安理得；直到讀過了先生的文章，才覺得“我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重地墮下去了”。
其實，即使單就功利而言，成年人需要向孩子們借鑒的也是不少的。比如，無論大人小孩，原本生活在同一空間裏，可是，感覺卻大不一樣。成年人由於顧忌重重，遮蔽太多，時時有一種“出門常有礙，誰雲天地寬”的局促之感，而孩子們卻無懼無慮，無私無我，又兼借助於無窮的想象力，他們的空間卻是雲海蒼茫，綿邈無際的。
記得一個電視節目中，有這樣一個情節：老師在黑板上畫了一個圓圈，讓坐在下麵的幾類人群回答：它像什麼？幼兒園的孩子答案最多，成績最好，竟然說出了幾十種；小學生次之，講出了十幾種；中學生就差一些了，但也講出了八九樣；大學生隻舉出了兩三樣，沒有及格；而成年人竟連一種也回答不出來，最後吃了個大零蛋，原因在於他們思慮太多，有的即使想到了也不肯講，怕在眾人麵前出乖露醜，有的甚至不屑一顧，覺得老師出這樣的題目“完全沒有意思”。這是頗為發人深省的。
童蒙讀物《三字經》裏，有“昔仲尼，師項橐”之句，說的是孔子與弟子們乘車出遊，見到大道邊上有幾個戲耍的玩童，有一童子立於大路中間，說：“城池在此，車馬豈能隨便穿行？”接著，便向孔老夫子提出三個問題，說是答對了才能通過，否則就要繞城而行。結果，孔子沒有答出，遂向童子拜師、行禮，最後繞城而過。這個童子就是項橐，時年七歲。《三字經》作者的原意，顯然是頌揚孔聖人放下身段，虛心向七歲兒童求教的精神；而我更感興趣的，倒是少年兒童無所顧忌，敢於挑戰權威的魄力和勇氣。