盡管我也認同這些觀點，但是，積習已成，心煩技癢，寫作的念頭仍然時時發作。這樣，我還是寫了幾篇文章，不過，幾乎全是紀實性的。即便是寫作短篇小說，也基本上是寫實，而不懂得、更不善於虛構與想象，談不上塑造典型環境、典型人物。小說名叫《葬鷹》，故事取材於童年時期我家的房客靳叔叔講述的一段真實經曆。唯恐讀者看了說是蹈虛、鑿空，一開頭就作出交代：“二十多年前，在我的祖籍山東省臨沂縣，盛傳著一個‘葬鷹’的故事。乍一聽來，似乎覺得有點離奇，可它確確實實是件真事。”三個主要人物：老長工葛爺爺、他的兒子老三、惡霸赫連福，全都是真實人物，隻不過換了姓氏；為了敘述方便，把我的祖籍由河北移至山東。除了一些細節和人物心理活動有些想象、虛構外，主要情節、基本事實都是寫實。現在看，純粹是一篇紀實作品。
畢業那年，到遼西建平縣中學實習。期間，聽說有幾十名男女青年響應黨的號召，結隊上山建設青鬆嶺，我們便前往參觀。聽了他們的介紹，當時真是熱血沸騰，奮發鼓舞。回來後，我寫了一篇散文，名為《青鬆之歌》，刊發在校報上。全文分兩部分，前部分記敘青鬆嶺青年建設者的事跡，同時描述了此間山川形貌以及過去自然生態惡劣的狀況；下麵是文章的後部分：
創業維艱，古今同理。但是，正如荀子所言：“良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市”。真正的革命者，絕不會因為艱難險阻而中斷奮鬥。呼喚暴風雨，迎著困難前進，正是時代英雄的本色。青年時代的馬克思寫過這樣的詩句：“火焰充滿著我的整個心房，我怎能安閑地遊蕩！迎著風暴，投身鬥爭，我怎能在半醒半夢中閑逛！”“為了不致在空虛的苟且偷安中生活得碌碌無為，來吧，我們一起走向困難重重的遙遠的途程。”幸福，是鬥爭的夥伴。一個人如果胸無大誌，畏難苟安，整天像蝴蝶似的空虛地飛去飛來，企鵝般地把頭伸到崖岸底下去逃避風雨，那還有什麼幸福之可言呢！—可悲而已。
契訶夫有一篇題為《哀傷》的短篇小說，寫老鏇匠格裏高利彼德洛夫，跟老婆一塊兒過了四十年，可是，那四十年如同在霧裏一樣過去了，盡是醺醉啦、打架啦、貧窮啦，處在半睡半醒之中，既不知道什麼是哀傷，也不知道什麼是快樂，一句話：“根本沒有覺得是在生活”。後來，老婆在絕望中病危，他趕著借來的馬車，在風雪迷漫中，送她到城裏就醫。一路上，他回憶起了過去，認識到過去的生活實在是糟糕，深感後悔，從內心深處發出“再從頭生活一回才好”的想望，盤算著添置新工具，承攬定貨，要好好地幹活；發誓再不打老婆，再不逼她去討飯，要把錢全都交給她。可是，一切一切，都為時過晚，無法挽回了。老婆已經死在半路上，他自己也因在雪地裏受涼，到醫院後在哀傷中死去。這真是一場悲劇！如果說“哀莫大於心死”，那麼，痛則莫大於無聊—無聊會使人處在麻木狀態，造成生命活力的停滯與枯竭。
現在，我們唱著時代的凱歌走進了人類的新天地，用鬥爭和勞動開辟了一個輝煌的曆史時期，心中充滿了幸福感與自豪感。每當想到未來的人們，便會立刻噴湧出無窮的熱力。為了後代人生活得更美好，此刻，我們寧願付出更艱巨的勞動。誠如列寧所說：“我們想要建立八小時工作製，可是我們自己卻往往做了至少兩倍時間的工作。”前人種樹，後人乘涼。通過我們的雙手，大地披胸獻寶，長河搖尾歡歌，萬古荒原湧起金黃的麥浪，千畝禿山開遍絢爛的花朵，—而這些，正是新時代的淩煙閣、紀
功碑。
青鬆嶺上的青年建設者，無疑也將在時間的洪流中老去，然而，他們的精神、他們的業績，卻是永世長新的。遙想幾十年後，當未來的一代登上青鬆嶺時，麵對著綠浪接天、濃蔭蔽日的鬆林，咀嚼著那又甜又脆的水果，飽遊飫看之餘，再聯想起舊縣誌上記載的“山上禿子頭，山下雞爪溝，刮風狼煙起，雨後洪水流”的情景，他們該是怎樣地感佩這班艱苦創業的先人啊！
“立此存照”，並非因為文章怎麼出色（今天讀來，一眼就會看出它的缺陷），無非是想展示一下當時創作的真實風貌、寫作特點。那個時候，刊發出來也就放在那裏，沒有更多的人去關注，真可以說是“速
朽”了。