一天早起時，他問我：“是不是就想這樣趴在被窩裏睡下去，再也不起來了？”我點頭稱是。
他說，這叫“初念”。“初念”反映意念的原生態，是最真實的。一經覺醒過來，就摻雜進了理智的判斷、理性的辨識，這時，“初念”就隱蔽起來了。一般地說，在行為取向上，“初念”考慮的往往是自身，充其量再加上妻兒子女；而理智與清醒，就能夠顧念到社會、國家。
我說，在沈陽師範學院讀書期間，聽冉欲達老師講過這個問題。話題是從京劇《捉放曹》說起的：曹操錯殺了呂伯奢及其全家，陳宮看清了他的奸雄本質，想在曹操熟睡時，一劍斬之；但後來經過仔細掂量，還是甩手走開。《三國演義》第五回有這樣一段話：“卻說陳宮臨欲下手殺曹操，忽轉念曰：‘我為國家跟他到此，殺之不義，不若棄而他往。’插劍上馬，不等天明，自投東郡去了。”冉先生說，“轉念”是一種理智取向，和它相對應的是“初念”。“初念”也就是第一個念頭，屬於情緒反映。因此，佛經上有“初念淺，轉念深”的說法。
在這段時間裏，我們相處得比較融洽。話題很寬泛，除了避談政治問題，有關詩文掌故、社會風情、日常倫理等議論得較多，有助於我開闊視野、增長見識。
到了秋後，縣委、縣政府組織各鄉鎮一把手南下“取經”，實地學習經驗，親身感受“大躍進”的氣氛與成果。我被抽調做隨團秘書。因為在高校學習過攝影，這樣，一路上，就擔起了寫稿和照相的雙重任務。半個多月時間，先後到了河北、山東、安徽十幾個地、縣。在河北徐水，看到“萬頭豬場”，還參觀了密植稻穀的超高產田圖片展覽，後來知道是縣裏領導弄虛作假，欺騙中央的，但是，當時我都深信不疑，還把這些繪聲繪色地寫在《南天取經集》裏加以宣揚。
這裏還有個小插曲。我們到過的許多地方，特別是山東的壽張、陽穀一帶，都介紹了地瓜“粗糧細做”的經驗，並贈送了一些樣品。我背了滿滿的一提包。一天午後，我在安徽淮北濉溪縣一家照相館裏衝洗相片，回來晚了，沒有趕上飯時，空著肚子躺在床上。夜間，餓得胃腸咕咕地叫，我便從帶回的地瓜餅幹中，選一些加工細致、口感良好的飽吃一頓。竟然忽略了這是回去後要在全縣推廣的樣品。返回縣城後，縣裏召開三級幹部大會，由王縣長傳達、介紹南下取經收獲，重點推廣了“粗糧細做”的經驗，這就提到了地瓜餅幹樣品。他說：“本來，還有幾樣標準很高的地瓜餅幹，可惜路上被隨團的王充閭給吃個淨光，大家就看不到了。”這樣，我的大名就在全縣傳揚開來，很多人都知道有個“專吃最好餅幹的王
充閭”。
南下歸來後，我就被調到盤山縣報社。下鄉采訪總要背上一個帶有方形皮套的照相機。這天，騎著自行車來到了一個偏僻的荒村，竟然被一個老太太當成了劁豬的，非得拉我到村委會去，不依不饒的。估計她是前幾年從關內移民過來的，彼此說話都不太懂。這時，正好過來一個騎馬的鄉幹部。我覺得來了“救兵”，便請他幫助疏通一下。原來，老人家的公豬前幾天劁過之後，發病死掉了，她要索賠。那個“動刀的”也是個高個小夥子，也騎自行車、背著一個皮匣子。看來是認錯人了。為了證明真實身份，我把記者證遞給他看。他瞄了一眼，“噗哧”地笑了，說：“原來你是吃餅幹的。”
笑話過後也就淡忘了，可是，當時我竟沒有深入去想：既然畝產十萬斤的稻、麥高產田那麼多，糧食堆得如山如阜，多少年也吃不完、用不完，那麼，為什麼還要在地瓜上大作文章？看來，當時的思維方式、思想觀念確實存在著很大的盲區，在政治和文化的雙重規約下，竟然喪失了獨立思考的能力，沒有多問幾個“為什麼”。