詩人詠莊
翻閱《先秦漢魏晉南北朝詩》、《全唐詩》、《全宋詩》、《全宋詞》、《全金詩》、《清詩別裁》、《晚晴·詩彙》和元曲、元明詩選等古籍，再加上各地的方誌、史籍，粗略統計，有關詠莊的詩、詞、曲、賦，不下幾千首。據當代學者蕭若然統計，僅東明、曹州、民權、商丘、蒙城等縣誌所載，吟詠莊子以及漆園、濮水、濠梁、釣魚台、南華觀等遺跡的，自唐至清，就有近百名作者、一百五十多首詩作。看得出曆代文人雅士、官員黎庶、各色人等，對於莊子其人其書，有著濃烈的興趣，一直予以熱情的關注。
一
曆代詩人頌讚莊子人格、個性、精神風貌、思想境界，傾訴景慕之情的詩篇，占有相當大的比例。
魏晉·嵇康《贈兄秀才入軍》第十四首：
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。
詩是寫給即將參軍入伍的哥哥嵇喜的。分為三段：開頭四句，寫實境：休息在蘭圃，喂馬於山坡，射鳥在草地，釣魚於長河；中間四句，寫境界，寫情趣，寫性靈：目送飛鴻，手撫琴弦。遊心於天地，隨時領悟自然之道；重心在末段，表達對莊子的無限仰慕之情。最後用《莊子·徐無鬼》篇匠石運斤為郢人斫堊的典故，抒發知己難尋的感慨，與《晉書》嵇康傳中說的“以高契難期，每思郢質”，完全契合。
晉·夏侯湛：《莊周讚》：
邁邁莊周，騰世獨遊。遁時放言，齊物絕尤。
垂釣一壑，取戒犧牛。望風寄言，托誌清流。
《晉書》本傳稱，“湛幼有盛才，文章宏富，善構新詞”。
詩中讚頌莊子“騰世獨遊”的超邁思想與行徑。最後表明寫詩的用意，在於憑借詠讚古人以寄言托誌。
南朝·江總《莊周頌》：
玉潔蒙縣，蘭薰漆園。丹素可久，雅道斯存。
夢中化蝶，水外翔鯤。出俗靈府，師心妙門。
垂竿自若，重聘忘言。悠哉天地，共是籠樊。
江總為南朝陳的亡國宰相，故裏在豫東考城，鄰近莊子出生地蒙縣。
詩篇全麵概括了莊子的品格與修為。以“玉潔”、“蘭薰”稱頌莊子的“雅道”—高雅的品格；“化蝶”、“翔鯤”，形象地描繪他的浪漫的情懷和不羈的心靈。最後，列出莊子的“卻楚之聘”，跳出“籠樊”，不為物役，讚美他的自由精神。
唐·陸希聲《觀魚亭》：
惠施徒自學多方（有多方麵學術造詣），謾說觀魚理未長。
不得莊生濠上旨，江湖何以見相忘。
詩中借“濠梁觀魚”故事，批評惠施情懷執滯，理有未達；闡明莊子“相忘於江湖”的意旨。
宋·李九齡《寫〈莊子〉》
聖澤安排當散地，賢侯優貸借新居。
閑中亦有閑生計，寫得南華一部書。
作者說他處於閑散境地，借得新居，幹什麼呢？抄寫《南華經》。—此一“閑中生計”，殊可嘉也。
宋·寇準《南陽夏日》：
綠楊陰密覆回廊，深院簾垂晝景長。
人靜獨聞幽鳥語，風來時有異花香。
世間寵辱皆嚐遍，身外聲名豈足量。
閑讀南華真味理，片心惟隻許蒙莊。
寇準身為當朝宰相，萬機之暇，難得有此逸趣。
詩分兩部分，前頭六句，備述時間（夏日、晝景）、環境（風來人靜、鳥語花香）、心情（寵辱不驚、聲名不計），為後兩句做鋪墊：閑讀《南華》，深諳個中奧理，表達對莊子的仰慕之情。
宋·王安石《題蒙城清燕堂》：
清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。
吏無田甲當時氣，民有莊周後世風。
庭下早知閑木索，坐間遙想禦絲桐。
飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。
曆史上有兩個田甲，一為戰國時的齊國貴族，曾以暴力劫持齊湣王，後被湣王的堂弟田弗所殺；另一為漢代蒙縣的獄吏。此應為後者。
《史記》載：韓安國犯法被判罪，蒙縣獄吏田甲羞辱他。安國說：“難道死灰就不能複燃了嗎？”田甲說：“複燃了，我就撒尿澆滅它。”過了不久，梁國內史出缺，朝廷任命安國來擔任。田甲聞訊，棄官逃走。安國下令：“田甲若是不回來歸案，我就夷滅他的宗族。”田甲於是袒衣謝罪。安國說：“像你這種人，值得我懲治嗎？”終於善待田甲。
木索，泛指刑具。木，指“三木”—加在犯人頸、手、足上的三種刑具；索，就是用以拘係犯人的繩索。“禦絲桐”，指擺弄樂器。“木索”既閑，又絲竹並作，說明政簡民安，氣象和平。
作者誤將漢代韓安國坐法服刑的梁國蒙縣（莊子出生地）當作亳州的蒙城，故有“民有莊周後世風”之句。漢時蒙縣為沛郡山桑縣，隸屬梁國，距蒙城甚遠。
宋·錢選《題山居圖卷》：
山居惟愛靜，白日掩柴門。寡合人多忌，無求道自尊。
鵬俱有意，蘭艾不同根。安得蒙莊叟，相逢與細論。
前四句寫山居景況與心態；後四句表達見解，抒發感慨。“鵬”出自《莊子·逍遙遊》篇。斥與大鵬，一小一大，各安其意；蘭花與艾草，一香一臭，根性不同。
宋·鄭剛中《幽趣》：
幽趣無人會，人應為我愁。山深雲易聚，市遠酒難謀。
恃力驚鹿，爭巢鵲避鳩。老夫春睡美，蝴蝶是莊周。
作者生當秦檜擅權之際，屢遭奸黨構陷，看慣了“恃力驚鹿，爭巢鵲避鳩”的嚴酷鬥爭情勢（他在《別家山》詩中有“聞說仕途巇險甚”，“未肯微官縛此身”之句，與此涵蘊相同），因而十分羨慕莊子的逍遙遊世境界。
宋·辛棄疾《念奴嬌·和趙國興知錄韻》下闋：
怎得身似莊周，夢中蝴蝶，花底人間世。記取江頭三月暮，風雨不為春計。萬斛愁來，金貂頭上，不抵銀瓶貴。無多笑我，此篇聊當賓戲。
詞中講的是人生態度、價值取向的選擇。作者明確表示對莊子逍遙人生的景慕。
東漢史學家、文學家班固有《答賓戲》一文，講述主客二人論辯，分別代表兩種不同的價值觀、兩種人生選擇—汲汲於功名利祿和沉潛於文章著述。“金貂”代指權貴；“銀瓶”常被用來比喻男女情事，這裏似應作飲酒解。杜甫詩中有“指點銀瓶索酒嚐”之句，相對於“萬斛愁來”，作飲酒解，當更切合實際。
宋·嶽珂《夜讀莊子呈高紫微》：
蒙園傲吏（指莊子）禦風仙，聊以卮言後世傳。
小大升潛同此地，智愚工拙豈其天。
眾途適正何勞問，一理觀心本自然。
從此二經束高閣，為君終夕讀名篇。
《詩》、《書》二經均為儒家經典，要把經書放下，專讀《莊子》，這在理學昌盛的宋代，可謂超拔獨步。
宋·李壁《臨川節中寄季和弟》：
平生曠達慕莊周，老覺悲來不自由。
節裏憶君頻夢見，遙傳掬淚過江州。
臨川，今撫州市；江州，今九江市，同屬江西省。作者宋寧宗時任禮部尚書，節日期間，給在江州的弟弟李埴（季和）寄詩，抒寫向慕逍遙、曠達的莊子，想要擺脫仕途羈困的心情。
宋·朱熹《梅》：
姑射仙人冰雪容，塵心已共彩雲空。
年年一笑相逢處，長在愁煙苦霧中。
“姑射仙人”，見《莊子·逍遙遊》篇：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”這裏借用來形容冰雪為容、滌淨塵心的寒梅，實為作者自況。“愁煙苦霧”喻汙濁的人世。
清·鄭廉《漆園吏》：
噫噫漆園吏，身世視蜉蝣。
微笑謝楚人，不肯為犧牛（指莊子卻楚之聘）。
以茲全其真，得與造物遊。
譬彼鴻冥冥，矰繳（弋射飛鳥的係繩短箭）焉所求。
莊生乎莊生，犖犖（清楚、分明）大人流。
我今讀其書，猶可醫窮愁。
通篇都是對莊周的讚譽。中心是說，莊子“與造物遊”，誌存高遠，洞明世事，宛如翱翔於九天的飛鴻一般；試圖用爵祿、名位這些浮世貪求去網羅他，就好像用那種係繩的短箭去弋射九天的冥鴻一般，真是堪笑又堪憐的。
清·何名雋《莊樓夢蝶》：
天地飄茫一寄身，形骸參破夢還真。
三千大界誰先覺，十萬餘言（《莊子》原為十萬餘言）我自親。
栩栩夢來軀亦贅（形體成為多餘），蘧蘧覺後物皆春。
勳華事業（指莊子思想與文章）垂今古，未許漆園作外臣。
這也是一篇莊子讚。“栩栩”、“蘧蘧”均見《齊物論》篇。
清·李曾裕《漆園吏隱》：
煩擾苦民生，漆園懷傲吏。
何當起九原，與論無為治。
由當時社會民生多艱，不堪煩擾之苦，想到莊子“無為而治”的政治主張；於是，對這位漆園傲吏頓生懷念之情，真想起之於地下，同他好好討論一番“治術”這一話題。
清·殷希文《草堂漫興》：
庾園雖小足相羊，榮辱何關一草堂。
裘馬五陵空自豔，菊鬆三徑未全荒。
雨窗酌酒杯還潤，花檻題詩句亦香。
更有南華供細讀，逍遙遊擬學蒙莊。
作者做過長治知縣，有《和樂堂詩鈔》傳世。
“庾園”，是他對自家園居的稱呼。北周·庾信曾有《小園賦》：“餘有數畝弊廬，寂寞人外，聊以擬伏臘，聊以避風霜”，後世因有“庾園”之稱。“相羊”，亦作“相徉”，意為徘徊、盤桓。《離騷》有“聊逍遙以相羊”之句。
詩人說，自家的鬆菊三徑尚未荒蕪（用陶潛《歸去來辭》意），絕不羨慕那些豪門權貴的輕裘肥馬，頗有自足、自得、自在、自適之感。最後落腳在莊子的“逍遙遊”上，畫龍點睛般地抒發其向往的情懷。
二
詠莊詩中，以闡釋莊子思想，進而抒懷寄慨，引發個人感悟者為最多。
唐·李白的《古風五十九首》其九：
莊周夢胡蝶，胡蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。
乃知蓬萊水，複作清淺流。（意為滄桑巨變）青門種瓜人，
舊日東陵侯。（邵平曾為東陵侯，秦亡後為平民，種瓜東門外）
富貴故如此，營營何所求！
詩篇借助“莊生夢蝶”這個話題，闡明人生如夢，夢亦人生，世事變化無常的道理。最後作結：既然窮通、富貴都屬常態，更何必營營役役，苦苦謀求呢！
唐·高適《宋中》：
逍遙漆園吏，冥沒不知年。世事浮雲外，閑居大道邊。
古來同一馬，今我已忘筌。
“一馬”出自《莊子·齊物論》，意為萬物皆一；“忘筌”出自《外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”筌、蹄，是捕魚、捕兔的器具。原義是說，筌、蹄、言皆為工具，目標還是魚、兔、意，隻要得到和領會了精神實質，那麼，這些工具就都可以忘掉了。
唐·白居易《讀莊子》：
去國辭家謫異方，中心自怪少憂傷。
為尋莊子知歸處，認得無何是本鄉。
詩中說，由於領悟了莊子的思想，從而視貶謫為返真歸本（“知歸”）和回到“無何有之鄉”，做到了曠懷達觀，無憂無慮。
白居易《池上寓興》二絕選一：
濠梁莊惠謾相爭，未必人情知物情。
獺捕魚來魚躍出，此非魚樂是魚驚。
何謂“寓興”？是指詩中所敘，還寓有他意。詩中借用濠梁“莊惠之辯”來說事，暗喻他晚年急流勇退的內心活動，時人未必能夠知曉。水獺以魚為食，比喻殘民以逞的當權者；魚，則是詩人自喻。意思是說，莊子眼中的遊魚，出遊從容，自得其樂；而我這條遊魚，卻是時時自危，驚魂不定。
宋·宋祁《濠上》：
惠非蒙叟叟非魚，濠上全知魚樂無。
春水未深魚易樂，要須真知（智）是江湖。
從濠上觀魚講到莊惠辯論“魚之樂”，再從“知之濠上”落到“魚相忘於江湖”，層層遞進，寓懷深廣。
宋·歐陽修在七古《綠竹堂獨飲》中有句雲：
吾聞莊生善齊物，平日吐論奇牙聱（議論荒誕難解）；
憂從中來不自遣，強叩瓦缶（指瓦盆）何（形容聲音
嘈雜）；