惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。··嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝台。
在含煙帶露的黃梅季節，您來到湖上與戀人相見，一塊遊玩；淋著蒙蒙細雨，兩人攜手漫步欣賞著湖中的荷花，後來覓得一處極其僻靜的去處，坐下來，竊竊私語，相親相愛，如膠似漆。嬌柔嫵媚的您，再也按捺不住內心的愛火撩撥，索性不顧一切地倒入戀人的懷裏，任他擁抱著，愛撫著，旁若無人，無所顧忌；在默默不語中，如癡如醉地暢飲著人間美好戀情的甘甜蜜液。
可是，後來的結局卻十分淒慘—由於“父母失審，不能擇伉儷”，這場自由戀愛的情緣被生生地斬斷了，硬把您嫁給了一個根本沒有感情、在未來的歲月中也無法培植愛的種芽的庸俗不堪的官吏。
就一定意義來說，愛情同人生一樣，也是一次性的。人的真誠的愛戀行為一旦發生，就是說，如果心中早已有了意中人，就會在心靈深處貯存下曆久不磨的痕跡。這種唯一性的愛的破壞，很可能使爾後多次的愛戀相應地貶值。在這裏，“一”大於“多”。對於這種現象，我們應該提到愛的哲學高度加以反思，而不應用封建倫理觀念進行解釋。
當然，開始時您也曾試圖與丈夫加強溝通、培養感情，並且隨同他出去一段時間，但是，“從宦東西不自由”，終因誌趣不投，而裂痕日深。及至丈夫另覓新歡，您就更加難以忍受了，抗爭過，努力過，據理力爭過，都毫無效果，最後陷入極端的苦痛之中。於是，您以牙還牙，重新投入情人的懷抱。那般般情態與心境，都寫進了七律《元宵》：
火燭銀花觸目紅，揭天鼓吹鬧春風。
新歡入手愁忙裏，舊事驚心憶夢中。
但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧。
賞燈那得工夫醉，未必明年此會同。
當時，南宋小朝廷偏安一隅，過著荒淫奢侈的腐朽生活，元宵節盛況不減北宋當年。您曾有詩記載：“十裏綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”就在這歌舞升平的上元之夜，您和昔日的戀人別後重逢，互相傾訴著赤誠相愛的隱衷，重溫初戀時的甘甜與溫馨。正是由於珍惜這難得一遇的消魂時刻，也就顧不上賞燈、飲酒了。明年不知又會有什麼情況，能不能同遊共樂，尚未可知哩！似乎您在歡情中已經預感到一種隱憂。
一年過去，轉眼間又到了元宵佳節。可是，風光依舊，而人事已非。對景傷懷，感而賦《生查子·元夕》詞：
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。··今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖！
這首詞是很有名的，因為其中的感情是那樣地真摯，讓局外人也不由得不感慨傷情。此時的元夜，雖然依舊熱鬧，依舊繁華，但是“揭天鼓吹暖春風”的熱意卻不見了，留給您的隻是淚痕濕透的春衫雙袖。這種無望的煎熬，直叫人柔腸寸斷。我們有理由推測，與您熱戀過的那位青年，許是麵對社會輿論的壓力和家長的阻撓，由於軟弱而退縮，此後再不敢或不願露麵了。從此，您從日日夜夜的熱切企盼中，轉向消沉，深感失望：“欲寄相思滿紙愁，魚沉雁杳又還休。”
這樣，憶昔追懷，便成了無可選擇的唯一的方式了。舊夢重溫—對於往日戀情和心上人的思念，無疑是療治眼前傷痛的並無實效的藥方。且看《江城子》詞：
斜風細雨作春寒。對尊前，憶前歡。曾把梨花、寂寞淚闌幹。芳草斷煙南浦路，和別淚，看青山。··昨宵結得夢夤緣。雲水間，悄無言。爭奈醒來，愁恨又依然。展轉衾裯空懊惱，天易見，見伊難。
“對尊前，憶前歡”。從眼前的孤苦憶及昔日與情人兩情相悅、恩愛綢繆的情景，再寫到離別時的悲傷；最後，因相思至極而夤緣相會，醒來卻是南柯一夢，又由喜而悲，婉轉纏綿，繾綣無盡。這樣一來，結局必然是絕望，是怨恨：
鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜。
東君不為花為主，何似休生連理枝。
將矛頭直指不合理的婚姻製度，責問它為什麼要把不相配的人強扭在一起？在《黃花》一詩中，您借菊花以言誌，表達了自己絕不苟且求全的態度：“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”，說自己寧願獨守終身，也不再隨便湊合。這在封建禮教森嚴的時代，同樣是一種決不妥協的叛逆行為。您日益感到世事的無常和情感的空虛。那種情態，正如當時人所記載的：“每到春時，下幃跌坐，人詢之，則雲：‘我不忍見春光也。’蓋斷腸人也。”
您在《減字木蘭花·春怨》中，也曾寫道：
獨行獨坐，獨唱獨酌還獨臥。佇立傷神，無奈春寒著摸人。··此情誰見，淚洗殘妝無一半。愁病相仍，剔盡寒燈夢不成。
三
文人的心，是相通的。在我由少而壯，世事漸明之後，我的感知又出現了變化，也可以說獲致一種升華。由童年時對您的才情欽慕、無盡哀憐，轉而為由衷地敬佩，激烈地讚賞。您可能會問：敬佩什麼？讚賞什麼？答複是：敬佩您的膽氣、勇氣、豪氣，讚賞您的凜然無畏、衝決一切的叛逆精神。
如果說，男人生命中離不開愛情的滋潤；那麼，對於女人來說，愛情簡直就是生命的存在方式。一位西方哲人說過，愛情在女子身上顯得特別美。因為女子把全部精神生活和現實生活都集中在愛情裏和推廣為愛情。古代女子，盡管受著政權、族權、神權、夫權的壓榨，脖子上套著封建禮教的重重枷鎖，但她們從來也沒有止息過對於愛情的向往、追求，隻是表現形式有所不同。
在舊時代，當命運搬錯了道岔兒，“所如非偶”，愛情的理想付諸東流的時節，大多數女性是把愛情的火種深深埋在心裏，違心地聽從父母之命，委屈窩囊地遣送流年，直到斷盡殘生。再進一層的，抱著抗爭的態度，不甘心做單純供人享樂的工具，更不認同“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的混賬邏輯，於是，偷偷地、默默地愛其所愛，“紅杏”悄悄地探出“牆外”。更高的層次是勇敢地衝出藩籬，私奔出走，比如西漢年間的卓文君。