來往亭前踏落花
參加中國作家協會組織的采風活動，來到了安徽的曆史文化名城滁州。在飽遊飫看了名震中外的醉翁亭之後，我還利用早飯前的空閑時間，由當地一位“州官”陪同，遊覽了暫時尚未對外開放的豐樂亭。
正是落花時節。東風一夜，花木蔥蘢的亭前，撒上了一層淺深互映、紅白相間的花片，望去如鋪霞綴錦，饒有詩意。
“滁之有醉翁、豐樂二亭，如人之有眉目。剔目矐眉，而其人不全。”此言出自曾以十載之功分別主持重修這兩座名亭的清代文人薛時雨，可謂恰中肯綮。亭以文傳，它們的名聞遐邇，緣於北宋著名文學家歐陽修在三年多的謫滁歲月裏寫下的《醉翁亭記》與《豐樂亭記》。兩篇“亭記”作於同一年、同一地，又於清代前期同時被選入傳世散文選本《古文觀止》，成為不可分離的姊妹名篇。
不過，在當代人的心目中，無論以亭論還是以文論，二者的地位與影響都有所不同，醉翁亭及其亭記，傳播得更為廣泛，知名度也更高。隻要來到滁州，可說是無人不看醉翁亭的。與之形成鮮明的對照，卻很少有人光顧相隔不過數裏、同樣負有盛名的豐樂亭。結果是，一個花團錦簇，遊人如織；一個卻閑庭冷落，封閉在空山幽穀之中。士之遭際，有遇與不遇之別；景觀也大抵如此。其間由多種因素促成，有的因素其實十分偶然，說來也是堪資感歎的。
再說兩篇亭記：《醉翁亭記》的創造性特色，尤其是那統貫全篇的二十一個“也”字和二十五個“而”字，令人拍案叫絕，成為家弦戶誦的名篇。醉翁亭這一景觀的“叫座”，這當是一個重要原因。其實，隻要我們認真研讀《豐樂亭記》，同樣會為它的生花妙筆所深深折服。兩篇亭記俱有特色，各臻其妙。前者重在狀寫景色的優美和作者陶然自適的心情，帶有濃重的出世色彩；後者著意於書寫人事，深沉厚重，寓意深遠，通過對社會安定、風俗淳厚、歲物豐成的讚美，書寫了北宋初年推行休養生息政策的成功，作者入世的情懷昭然可見。
早飯後，當把我的觀感說給文友時，有的講，豐樂亭如何說不清楚，因為未曾到場；至於那篇帶有“頌聖”意味的《豐樂亭記》，怕是沒有什麼看頭。乍一聽來，似乎也不無道理；但問題的實質，卻絕非如此簡單。位居“唐宋八大家”之首的韓愈有言：“和平之音淡薄”，“歡愉之辭難工”。因難而見巧，更能顯出作者的功力。《豐樂亭記》全文隻有四百三十三字，卻能層開迭宕，屢起波瀾，一波三折，處處呈現出動感與張力；其俯仰今昔，感慨係之，又平添了無限煙波。
滁於五代幹戈之際，用武之地也。··修嚐考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求（皇甫）暉、（姚）鳳就擒之所，而故老皆無在者，蓋天下之平久矣！
對《豐樂亭記》中的這一段，清代評論家給予了高度評價，許之以“一往情深，是龍門得意之筆”；“數行文字，橫空而來，興象超遠，氣勢淋漓，極瞻高眺遠之慨”。而“使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也”，為通篇文眼之所在，寄寓著作者安定得來不易，應須倍加珍惜的深意。
與醉翁亭為山僧智仙所建不同，豐樂亭是歐公親手創建的。亭記中作了交代，他到滁州的第二年，因見“其上則豐山聳然而特立，下則幽穀窈然而深藏，中有清泉滃然而仰出，俯仰左右，顧而樂之，於是疏泉鑿石，辟地以為亭”。當地還有這樣一個傳說：
宋仁宗慶曆六年，盛夏的一個午後，歐公邀來幾位文友在家中閑談，吩咐仆人去釀泉汲水烹茶。在歸途上，仆人不慎跌倒，泉水流失，因為怕主人等得著急，遂於豐山下就近汲幽穀泉水以代之。烹出茶來，歐公品嚐一過，覺得味道更好。追問之下，仆人據實以告。這樣就發現了幽穀泉，遂就地建起了豐樂亭。