需要說明的是，湯顯祖當日所見的“三巴寺”與後來人們常說的“三巴寺”並非一碼事。現在，澳門的大三巴牌坊所在的“三巴寺”，奠基於萬曆三十年（1602年），全部完工還要更晚。而湯顯祖見到的“三巴寺”，實際上應為聖保祿教堂（但也不是位於今日大三巴牌坊處的聖保祿教堂）。據說，那是一座“以木板和磚蓋成的倉房型式”的建築，其地在澳門城中心，與後建的大三巴牌坊處的聖保祿教堂並不在一個地方。再者，盡管湯顯祖在一些劇作中，多有毀僧謗道之語，但對於佛學他還是頗有研究的，他曾宣示過“三教合一”的主張。在《牡丹亭》中，他故意把澳門天主教說成佛教，洋教堂變為寺廟，聖保祿譯成多寶寺，將天主教士稱為“僧人”和“住持”。
這次不平凡的旅行，使湯顯祖成為中國古代著名文學家中即便不是唯一，起碼也是最早到過澳門的人，而且，留下了四首紀遊七言絕句，並把有關見聞寫入了傳世名著《牡丹亭》中，使之成為直接反映晚明萬曆年間澳門曆史及社會生活的生動的史料。
四首七絕中的一、二首，題為《聽香山譯者》。“香山”即指“香山嶴”，“譯者”今稱翻譯，當時叫通事。由於“譯者”為中國人，因此，詩人得以向他詢問許多澳門的情況，進而寫到作品之中。
其一雲：
占城十日過交欄，十二帆飛看溜還。
握粟定留三佛國，采香長傍九州山。
詩中描述的是，從譯者口中得知的居住在澳門的葡萄牙商人乘船出海，到南洋諸國從事貿易經營、購買香料的場景。首句說，葡商乘坐“洋舶”由占城（今越南南部）出發，十日後即可以到達交欄（今印度尼西亞格蘭島）。次句說，他們所乘的是配備有十二張帆篷的快船。後兩句是說，他們先在南海古國三佛齊的港口泊碇停留，備足糧粟，然後駛往馬來半島霹靂河口外的產香勝地九州山，采購各種香料。三佛齊王國鼎盛時期，其勢力範圍包括馬來半島和巽他群島的大部分地區。明王朝在此地設置過舊港宣慰使。
其二雲：
花麵蠻姬十五強，薔薇露水拂朝妝。
盡頭西海新生月，口出東林倒掛香。
大意是，嬌媚如花、大約十五歲上下的葡國女郎，鮮豔的衣裳上噴灑著薔薇露水，嬌麗的麵容宛如西海上邊剛升起來的月亮，口中有香氣噴出，使人聯想起張開尾羽放出香氣的倒掛鳥。莊綽《雞肋編》卷下：“廣南有綠羽丹觜禽，其大如雀，狀類鸚鵡，棲集皆倒懸於枝上，土人呼為倒掛子。”應該說，在中國古代詩詞中，這是描寫婀娜多姿的西洋少女的首創。即便是詠讚本土的美豔如花的少女，像如此想象奇特的誇飾寫法，亦屬罕見。劇作家的文采飛揚、構思獨特，於此可見一斑。
第三首為《香山驗香所采香口號》：
不絕如絲戲海龍，大魚春漲吐芙蓉。