貂蟬趣話
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事情的發生，源於一次晉中訪古。那天，我們乘車從太原到忻州去，為的是訪察金代著名詩人元好問的故居、墓地和“野史亭”。不料，半路上出了個岔頭，一個牌坊式的大門赫然出現在眼前，門額上寫著：“歡迎遠道客人來訪貂蟬故裏”。車上立刻一片嘩然。
有人嚷道：“貂蟬原是一個虛構的文學形象，曆史上本無其人，怎麼出來一個貂蟬故裏？”
有人接上了話茬兒：“上個世紀五十年代，李翰祥導演過一個黑白片《貂蟬》電影，近些年又熱播《三國演義》電視劇。村裏人逢場作戲，趁機開辟一個旅遊點，也是可以理解的。—這種亂搶名人的現象到處都有。”
“異想天開，胡編曆史，倒是什麼點子都想得出來。可是，怎麼偏偏選在這裏？總不能毫無依傍吧？”一位文友立刻問難。
當地作陪的文友解釋說：“有一種說法，貂蟬出生在忻州。據說，早年時候，這個村頭曾經有過一塊‘貂蟬故裏’的石碑，還傳說這裏有她的墓地和祠廟。”
我說，曆史上究竟有沒有貂蟬這個人，是存在爭議的。目前，學術界許多人還是傾向於曾經有過這樣一個女子。關於她的出生地，也有不同意見，大致有米脂說、臨洮說、忻州說三種觀點。至於說到“貂蟬故裏”石碑問題，恐怕來自元人雜劇《錦雲堂暗定連環計》。劇中描寫董卓專權，荒淫殘暴，太尉楊彪請司徒王允設計除之。戲文中有一段貂蟬對王允的自報家門：“您孩兒又是這裏人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝遴選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠，因此喚作‘貂蟬’。”漢靈帝將她賜予並州刺史丁原，丁原又把她許配給義子呂布。戰亂中，貂蟬與呂布失散，流入王允府中。一次，她在後花園焚香，祈求神靈保佑呂布，被王允發現。問知情況後，王允大喜，厚待如親生女兒，因與密議，巧設了連環計。
“那麼，元人戲曲中把貂蟬定為忻州人氏，是根據民間傳聞，還是史有所據呢？”那位問難的文友繼續刨根問底。
我說，這部戲曲的本事，出於《三國誌平話》卷上《王允獻董卓貂蟬》和《呂布刺董卓》兩節。不過，有關貂蟬身世的交代，原文十分簡單，隻說：本姓任，小字貂蟬，家長是呂布，自臨洮府相失，至今不曾見麵。我想，如果曆史上的忻州真有貂蟬其人，這樣安排乃是紀實；若是純屬虛擬，它的根據，也許和下述情況有關：王允是曆史人物，獻帝時先後當過太仆、司徒，他是太原人，離忻州很近；呂布出生於內蒙古包頭西麵的九原，也曾在太原服役過。這樣，貂蟬與丈夫失散後，以鄉裏之誼流入王允府中，也說得過去。巧還巧在，羅貫中也是太原人。因此，忻州開辟個“貂蟬故裏”的旅遊點，也自有依憑。
不過，到了羅貫中的筆下，連環計的情節，在元人戲曲基礎之上又有了很大的發展。《三國演義》第八、九回，敘述董卓遷都長安後，愈益專橫跋扈，司徒王允欲誅之，苦無良策。其府中歌伎貂蟬素被王允待如親女，見允憂思愁悶，知有大事要做，願以一死報之。王允乃設下連環計，先請呂布赴宴，令貂蟬把盞，呂布悅其美貌，王允即許以為妻。數日後，王允又請董卓赴宴，仍令貂蟬侑酒，董卓為其美色所迷，王允又把貂蟬獻給了董卓。由此，呂布對董卓更加銜恨，又兼貂蟬巧施計謀，使二人矛盾日益激化，呂布必欲殺之。後來，經過王允進一步策劃，終於把董卓除掉。《三國演義》改動了《三國誌平話》和元人雜劇中貂蟬與呂布原本是夫妻的情節，顯得更合乎情理。
說到司徒巧設連環計，當地作陪的文友又講了一個“貂蟬換頭易膽”的故事：
司徒王允定下連環計之後，卻苦於選不到風情、魅力足以迷人惑誌的美女。名醫華佗在側，便建議道：“這有何難，叫你府中的女伎貂蟬前去，萬無一失。她的父母為董卓所害，又素承司徒深恩，當無見卻之理。”王允說，我早就考慮到她了，隻是覺得她的相貌平平，恐怕難以引令呂布與董卓爭風奪豔。