撐篙者言
一
這分明是一番夢中場景，一幅山水畫卷。
滔滔汩汩的九曲溪宛如一條飄逸的玉帶，紆回縈繞在丹崖翠嶂之間，流貫了武夷山大部分景區。一曲數峰，一峰多景，數不盡的婉轉迷離，使有限空間增添了無盡的容量。隨著清溪的流轉，四圍山景不斷地變換著形態，時而壁立如屏，時而穿雲似塔，一眨眼間，斷筍孤根又幻化為蓮花並蒂，各自都爭奇賭勝地展現著嫵媚嬌姿。在這天造地設的奇境中，遊人坐在竹筏上，可以悠然自得地騁懷縱目，恣意賞玩著大自然的鬼斧神工。
初冬的一個響晴天。我們中國作家閩北采風團一行六人，在遊過了雲窩、天遊景區之後，匆匆用過了午餐，便驅車來到星村碼頭，登上了竹筏，開始了“武夷九曲”的漫遊。兩位篙工一男一女，都很年輕、漂亮，而且知識麵寬，富有情趣，口才也都很好，據說，他們在上崗之前，都曾經過專門的培訓。兩人神采飛揚地站立在竹筏的兩頭，見我們已經坐穩，便合力撐篙，把竹筏劃向中流，同時風趣地說：“歡迎各位作家上了我們的賊船。”大家一齊笑了起來。
竹筏自“第九曲”啟航，順流而下。一舟容與，載浮載沉，翻騰的浪花不時地撲打在衣襟上，沁涼心脾。笑語喧嘩雜著濤聲林籟，激活了寂靜的群山，頓覺兩旁的雲巒竹樹都鮮活靈動起來，滿眼生機盎然。前行不遠，右側山壁上忽然現出一處摩崖石刻，細看原是一首七言絕句：
九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。
漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
這是南宋著名理學家朱熹《九曲棹歌》組詩的最後一首，帶有總結、收場性質，所謂“曲終奏雅”。
陪同遊觀的東道主、作家S先生說，正像人們到了西湖定會記起白居易、蘇東坡，登上嶽陽樓不能不提到範仲淹和杜甫一樣，來到武夷山是必然要接觸到朱熹的。這一帶是朱夫子的“過化之鄉”，他在此間前後寓居四十餘年，足跡遍布川原村社，茶場書坊，最後選定一個叫作黃坑的村落，作為他的夜台長眠之地。八百年過去了，至今還隨處可以感受到他的流風遺韻，其深遠影響，遍及整個中華大地以至朝鮮、日本和東南亞。至於身後是非，為毀為譽，那就是另外一碼事了。
“是的，”我接上說，“作為理學大師，朱熹自有其不可磨滅的曆史地位。但是，即使在舊時代，對他說東道西，甚至猛烈抨擊的，也所在多有。”有的不僅痛斥他扼殺人性，批評他製造情感悲劇、宣揚禁欲主義，甚而連類及於詩文。性靈派的主將袁枚不用說了，這裏隻引述清人張霽南的詩句：
浪填僻典苦搜羅，芳草斜陽信口哦。
更有程朱稱李杜，詩中迂腐逼人多。
平心而論，朱熹的詩與其他道學家的不同，往往是寓理趣於敘事、抒情之中，還是比較活潑有趣的。比如，剛才看到的那首棹歌，就比較清新自然；文字簡約生動，意蘊十分豐富。作者巧妙地運用了《桃花源記》中的故實，並不屬於“浪填僻典”，因為這是讀書人盡皆通曉的。詩中一、二兩句，納入了陶潛文中“複行數十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”的內涵，描述“九曲”過盡，眼前所見的村原實景；三、四兩句是一種倒裝語法，意思是說：除非“別有天地非人間”，否則，世外桃源便非此莫屬了。
竹筏順風順水，很快地便進入了“八曲”、“七曲”。大家興致勃勃，在飽遊飫看山光水色的同時，一路上，不斷地欣賞著朱夫子的其他幾首《棹歌》，覺得像“卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒”，“金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭”，“虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙”一類詩句，都是可圈可點的，既含蘊著深刻的禪思、理趣，又並沒有使人感到枯燥乏味。
二
一直在沉思默想的散文作家V女士，突然插了一句：“朱熹詩句確也不錯，九曲溪的景觀更是妙境天成。可是我總覺得，如果要給它編排次序，總該是順著流向，一、二、三、四地往下排列，現在卻是‘九曲’‘八曲’‘七曲’地一路倒數下去，實在有些別扭。”
“是呀，遊程剛一開始就演奏《九曲棹歌》的尾聲，我也覺得這麼‘倒尾為頭’的做法，非常滑稽。”詩人G先生說，“當時，我的腦子裏突然閃現出一個真實的故事：‘文革’中某市一個造反派頭頭，掄大錘的出身，‘文化水’很淺，剛剛走上領導崗位。這天，他出麵主持一個大會，秘書事先給他起草好了開幕詞和閉幕詞，他也沒有細看，就分別放在左右兩個衣兜裏。由於他事先並沒有弄清楚會議的主題、開法和講話稿裏的意思，跨上了主席台，就照本宣科地讀了一通，結果，開幕式上竟把閉幕詞念了，鬧出了大笑話。 朱老夫子可是碩學鴻儒啊，莫非他老先生也要幽我們一默？”
詩人真是富於聯想，你看他說著說著，就帶出來一個“‘文革’笑話”。
“顯然，這和朱夫子當年逆遊九曲溪有直接關係。”男篙工說，“各位剛才都經過了，‘七曲’之上一灘高似一灘，頂著激流漩渦，撐篙難度很大；不像我們這樣順水漂舟，省時省力。所以，當地有兩句俗話，叫作：‘古人是笨蛋，今人是懶漢’。”