馬嵬坡下的三場辯論
一
唐玄宗李隆基的妃子很多，但後來走上京劇舞台，展現女性優雅、淒美形象的大概隻有兩人，一個是程派名劇《梅妃》裏的江采萍，一個是梅派名劇《貴妃醉酒》裏的楊玉環。同梅妃的生前寂寞、死後蕭條形成鮮明的對比，楊妃生前大紅大紫，炙手可熱，死後更是鬧得沸反盈天，以她為核心展開的爭論，至今仍在進行。我這裏就楊妃的曆史評價及其生死謎團歸納出來的“馬嵬坡下的三場辯論”，便是鮮明的例證。
為了幫助讀者掌握這幾場辯論所依憑的曆史背景，首先，簡要地敘述一下以這位女主角為中心的“本事”。
楊貴妃，小字玉環，原籍山西蒲州，唐開元七年（719年）出生在四川的蜀州。史書上說她：自幼養於叔父家，善歌舞，通音律，身材豐豔，姿色超群。她原本是唐玄宗的第十八子壽王李瑁的妻子，嫁過來當時隻有十七歲。後來，玄宗因心愛的武惠妃謝世，深情懷念，哀痛不已，後宮雖有幾千美女，卻沒有一個人中他意的。有人報告稱，壽王李瑁的妻子玉環楊氏，美貌驚人，絕世無雙。皇帝一看，果然是名下無虛，當即神魂顛倒，意注心馳。於是，授意她自願申請出家，去當道士，當即獲得一個“太真”的道號。這邊，又重新給壽王李瑁另娶了一個王妃。一切安排停當，便把玉環秘密接到皇宮裏。這一年，玄宗六十一歲，玉環二十七歲。
由於玉環肌膚豐滿，體態豔麗，氣質高華，而且精通音樂，又兼生性聰明機警，善於迎合皇帝的旨意，進宮不到一年，就得到了玄宗的極度寵愛，視同掌上明珠，一切禮儀都和皇後一樣；宮中都稱她為“娘子”。天寶四載（745年），玄宗冊封楊玉環為貴妃，封贈她的父親楊玄琰為兵部尚書，任命她的叔父為光祿卿，兩個堂兄分別為殿中少監和駙馬都尉；貴妃的三個姐姐，個個姿容豔麗，分別被封為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人，也都在京城賞賜住宅，每年還有千貫錢作為脂粉之資。其從祖兄國忠，受封為金吾兵曹參軍，特準他可以隨供奉官出入宮廷；後來步步登高，總攬大權，專擅朝政，勢傾天下。楊氏一家，全都裂土分封，榮顯盛於一時。
天寶年間，玄宗統治的後期，內宮納寵，日益昏庸，荒怠政事，朝中實權先後由奸相李林甫、楊國忠把持，妒賢害能，任人唯親，徇私舞弊，窮奢極侈，朝政腐敗日亟。天寶十四載，兵權在握、身兼平盧、範陽、河東三鎮節度使的安祿山發動叛亂，史稱“安史之亂”。天寶十五載（756年）六月，玄宗帶領楊妃及其家族和公主、皇孫，還有親近的宦官，倉皇向西逃遁。
據《舊唐書》、《新唐書》和《資治通鑒 唐紀》記載，玄宗一行到了興平縣西部的馬嵬驛，禁軍嘩變，以為禍起楊家，不肯前行，大將軍陳玄禮殺了楊國忠，連同他的兒子和韓國夫人、秦國夫人。軍中將士的怨恨仍未解除，宦官高力士奏以“禍本（指楊貴妃）尚在，軍心不安”，要求玄宗忍痛割愛。玄宗猶豫不決，身旁大臣勸說：“眾怒難犯，安危在頃刻之間，請陛下迅速裁決。”出語沉痛，並且叩頭流血。玄宗說：“貴妃一直在深宮，怎麼知道楊國忠陰謀？”高力士說：“貴妃當然沒有罪，可是，將士們已經殺了她的哥哥，而她仍然留在皇帝身邊，大家怎能放心？將士不安定，陛下也不可能安定。”玄宗隻好差遣高力士帶貴妃到佛堂，用綢帶將她勒死。貴妃時年三十八歲。
二
首場辯論的參加者，是曆朝曆代的詩人。辯論是從價值層麵上展開的：如何評價楊貴妃這個曆史人物？她是不是“安史之亂”的禍胎？
對此，自從楊貴妃在馬嵬坡香消玉殞那天起，迄於今日，千餘年來，一直是眾說紛紜，莫衷一是。詩人們尤其予以特殊的關注。大體上，有批判、肯定、同情這樣三種不同的意見：
第一類，持批評態度。以唐代著名詩人杜牧《過華清宮》（三首之二）為代表：
新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
唐玄宗沉湎女色，不理朝政。在各方強烈的反應下，朝廷派出探使，前往漁陽，偵察安祿山的虛實。但是，由於探使接受了賄賂，回來虛報了軍情，盛讚安祿山如何赤心報國，忠於皇上。這樣，玄宗便與貴妃更加耽於享樂，日日沉醉在“霓裳羽衣”的輕歌曼舞之中，直舞到“千峰”之上，最後，把整個“中原”都舞破了。詩人運用生動的形象，以誇張的手法，寄托深刻的寓意。楊貴妃固然不能直接舞“破”中原，但中原之“破”，卻實實在在由於唐玄宗無盡無休的酣歌醉舞，沉湎女色，不理政事所致。為此，楊貴妃是不能辭其咎的。
白居易的《長恨歌》，就其實質來說，也當屬於這一類。從“漢皇重色思傾國”到“漁陽顰鼓動地來，驚破霓裳羽衣舞”，開頭的大段描寫，反映了禍亂釀成的因果關係，集中渲染了玄宗自納娶貴妃以後，在宮中如何縱欲、行樂，如何終日沉湎酒色之中。所有這些，都是釀成“安史之亂”的根源。
同時，白居易在新樂府《李夫人 鑒嬖惑也》中寫道：
傷心不獨漢武帝，自古及今皆若斯。
君不見穆王三日哭，重璧台前傷盛姬。
又不見泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃。
縱令妍姿豔質化為土，此恨長在無銷期。
生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。
人非木石皆有情，不如不遇傾城色。
詩中說，不獨漢武帝嬖幸李夫人，古代還有周穆王嬖幸愛妃盛姬的事。他為美人盛姬築台，狀如重壘之璧。他在台上懷擁盛姬，共浴夕陽，伴她度過了人生的美好時光。後來盛姬病死，穆王依皇後之禮葬畢，大哭三日。白居易批評他“心輕王業如灰土”，“一人荒樂萬人愁”。詩的最後，落腳在李、楊的愛情上。泰陵是唐玄宗的陵墓，這裏代指玄宗。
而批評最為尖銳、嚴苛的，應數南宋時的商挺的《驪山懷古》：
女色迷人禍更長，千年烽火化溫湯。
無情一片驪山月，照罷周家又到唐。
詩中以楊貴妃比於周幽王“烽火戲諸侯”的愛妃褒姒，認為她們都以女色禍國殃民，招致動亂。
明永樂年間進士薛瑄《馬嵬》七律，有“號令風行遍九州，六軍何事此淹留”；“路邊三尺妖姬土，長帶千秋萬古羞”之句。“妖姬土”，“萬古羞”，無異於指著鼻子破口罵詈。明末進士王思任的《馬嵬歌》，持同樣批評態度：“夜半無人語未寒，大家好住魂先逸。不是三郎（唐玄宗）負玉環，玉環自引胡兒縊。”意思是，貴妃之死，禍由自取—由於她寵愛“胡兒”安祿山，最後，“胡兒”反叛，她便也跟著搭上了性命。
第二類，對楊妃持肯定態度。詩的數量很大，意見也比較集中。唐末至五代時的狀元詩人徐夤題《馬嵬》七絕一首：
二百年來事遠聞，從龍誰解盡如雲。
張均兄弟今何在？卻是楊妃死報君。
詩人題詩時，上距“安史之亂”大約二百年。“從龍”，隨從帝王創業，這裏指跟著唐玄宗逃到四川的人，語含譏刺。宰相張說兩個兒子張均、張垍，分別官至刑部尚書和九卿之一的太常，可是，卻都接受了安祿山所授的偽職。詩中說，那些大臣們一個個都跑到哪裏去了？隻剩下個妃子，最後以死相報。