三個唐僧
打開關於“唐僧”的網頁，實在驚詫不已。絕沒想到，人們對於這位亦人亦神的和尚竟然如此感興趣。當然大多是拿他當“話耍子”來搞笑，來開涮的，什麼“唐僧辦教育”，“唐僧的隱私”，“唐僧評先進”，“唐僧評球”，“唐僧的網戀”，“唐僧引進股份製” 數不勝數；光是杜撰唐僧的著作，就有《家書》、《日記》、《回憶錄》、《密信》、《遺言》、《自述》、《報告》、《廢話》等許多種。至於從學術方麵進行研究、探討的卻少得可憐—當然不是沒有話題—比如，作為古代一位大知識分子、著名翻譯家、漢傳佛教曆史上偉大的學者之一，唐僧就很有研究的價值。隻是，一些人對此不那麼感興趣而已。而我，在這種情勢下，偏要一本正經地從曆史真實、文學作品、民間傳說的多重視角來探索唐僧的多種形象，也算得上“癡情可哂”了。
幼年讀《西遊記》，唐僧留給我的印象是很不好的。他不僅軟弱怯懦，進退失據，在困難麵前動輒驚慌流淚，而且昏庸迂腐，耳軟心活，常常誤信讒言，敵我不辨，所謂“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁”。反過來，當時對孫悟空，我卻憐愛備至，情有獨鍾。因此，每當看到唐僧殘忍地懲治、處罰為取經事業立下汗馬功勞的行者悟空時，我都遏製不住心頭的憤慨，有時竟至兩三天內，“於心有戚戚焉”。
及長，方知《西遊記》中的唐僧，不過是文人筆下塑造的文學形象，並非玄奘的本來麵目。通過閱覽唐代史籍和《大唐西域記》、《大慈恩寺三藏法師傳》，了解到他的感人事跡和高尚的人格風範，偉大的精神追求，方知過去是錯怪了他。
唐僧俗姓陳，本名禕，河南偃師縣緱氏鄉陳河村人，十三歲出家，法名玄奘。他自幼聰敏好學，悟性極高，通過熟讀各種佛經，走訪遠近名僧，發現各名師所講經論互有歧異，各種經典也不盡相同，而且疑偽雜陳，真假難辨，於是，矢誌赴天竺取經求法。前後曆時十七年，跋涉五萬裏，親曆一百一十餘國，克服了重重險阻，帶回六百五十七部佛經、七件金銀佛像，還有許多果菜種子，為加強我國同南亞諸國的友好往來和開展文化交流，做出了傑出貢獻。
隨後，他又潛心譯經七十五部，並寫出一部《大唐西域記》，記錄了西遊所見所聞，內容涉及印度等國的政治、經濟、宗教、文藝和山川、風物等諸多內容，具有頗高的史料價值。他是舉世公認的傑出的翻譯家、旅行家和宗教哲學理論家。魯迅先生讚頌中國的“脊梁”，其中“舍命求法”者即包括他在內。他不僅在國內有深遠的影響，而且，世界各國對於他都有很高的評價。
近些年我又獲知關於唐僧的第三種形象。我在尋訪古代絲綢之路過程中，意外地聽到許多富有傳奇色彩、把唐僧加以神化的傳說。比如，橫亙吐魯番盆地東北部、名聞遐邇的火焰山，《西遊記》裏說它有八百裏火焰，四周寸草不生，唐僧師徒來到山下無法穿過，便由孫悟空三借芭蕉扇，連扇四十九扇，斷絕火根，永不再發，取經隊伍才得以通過，繼續西行。