確是這樣。那天晚上，聽著聽著，我就進入了一種暢然冥想的境界：天空流雲成陣，白日如盤。一個駱駝長隊，在起伏的沙脊上，沉重地邁著緩慢的步子，不知其所自來，也不曉得要到哪裏去，似乎既沒有起點，也沒有終點，隻是茫茫然行走著。耳畔，伴著陣陣駝鈴，響起上達蒼天、下連瀚海的無限蒼涼、幽邈的歌聲。此刻，即便你胸中積蓄著重重心事，有再多的鬱結不舒，聽了這種歌唱，也會得到化解，引導你進入一種平和的心境，精神頓時安定下來。
友人辛風接著補充了一句：“同樣是邈遠，同樣是蒼涼，但是，沙漠地區的音樂與草原地區的不一樣，草原的回旋柔和，抒情味濃，而沙漠地區的則顯得加倍的蒼涼、閎闊。”因為他年輕時曾在新疆生產建設兵團工作過，對沙漠和草原都有直接的體驗，所以，說得非常到位。
我說，意大利的小說家卡爾維諾，在《看不見的城市》中，借馬可·波羅之口說過一句名言：“回憶的形象，一旦用語言固定下來，那它的形象便消失了。”現在正是這種情況。許多形象的東西都被我講丟了。咱們還是打開光盤，實際聽一聽吧。
於是，我們就在電腦上把這張原裝的敘利亞音樂片放了一遍。
“敘利亞音樂藝術，主要起源於阿拉伯先祖貝都因人。”我問玲玲，“‘貝都因’是阿拉伯語吧？”
辛玲說：“是的，詞意就是‘遊牧的民族’。”
“這個遊牧的民族，成年累月在廣袤的沙漠上遊走，逐水草而居，完全融合到大自然之中，和大自然同呼吸、共命運，有著血肉的聯係。他們居住在用獸皮縫製的帳篷裏，日常飲食全都從駱駝和灘羊身上索取；人們性格剽悍，驍勇好鬥，卻又特別熱情好客，哪怕是接待一個陌生人，也會拿出最美味的食品；但時間觀念不強，甚至可以說缺乏時間觀念。朝霞晚照，月夜星晨，他們過著無拘無束、與世隔絕的生活；眼中所見、耳畔所聞，都是風走沙鳴，鳥啼獸吼，號角駝鈴。這個習慣於寂寥獨處的族群，世世代代，從這種自然天籟中，汲取靈感，尋求樂趣，獲得神示。這樣，音樂就成了他們生活中的重要組成部分，也是他們與生俱來的天賦，整個民族共有的特長。”
三
那天，走出劇場，時間已是11點。省長通過翻譯告訴客人：“咱們找一處高雅、幹淨的地方，吃夜宵。”
這是一個較為高級的餐館，屋裏已經坐上了很多衣帽整潔的男女食客；設施倒是比較簡單，一律是長條木桌，對麵坐人。首先端上來的，是涼菜、果蔬、飲料，還有麵包、烤片；接著，是烤製的牛、羊、雞肉；最後，上的是主食，新烤出來的大餅：原本是一個小麵團，發酵過的，略一拉平之後，送進烤爐烤過，一下子成了暄騰騰的一張大餅。大家可能是餓了，“三下五除二”地就“消滅”一張，然後交口稱讚它的味道甜美。席間，有一種類似我們的麻醬，蘸了蔬菜味道很好，還有橄欖油，也頗受歡迎。大餅，吃了一張又一張，啤酒、酸奶、飲料，喝了一瓶又一瓶，肚子已經“武裝”得差不多了。突然，侍者又端上來兩大鐵盤烤出的羊肉餡，裏麵拌有西紅柿、青椒、橄欖油，甘香撲鼻，帶有極強的誘惑力。於是，我們便又扯起大餅，照東道主省長的吃法，一塊塊地撕碎，然後往肉餡上一攤，用三個指頭捏起，再送進嘴裏。須臾間，兩大盤肉餡已經見了底。