當今國際社會提倡一種“合金文化”。美國學者馬克斯 拉納認為，美國擁有複數人種及各自帶來的文化，它所具有的是一種“合金文化”。日本雖然是單一的民族，但它善於從外國積極引進文化和各種製度，也形成了一個具有“合金文化”素質的國家。一般認為，日本經濟迅速起飛的原因，一個重要方麵是日本人對於與本國不同的文化，不是看作異端，沒有排斥與偏見，而是善於以外國先進文化與思想為師，認真進行移植和引進。還有拉丁美洲文化，也是一種比較典型的“合金文化”。
當年，殖民者踏上拉美大地，是要尋找黃金，掠奪財富，要把他們的基督教文明強加於原住民，這樣便發生了兩大文明的撞擊與融合，實現了新航路的開辟，進而出現東西兩半球的不同文化圈的大彙合。這一結果，哥倫布們當時是未曾想到的，但曆史常常在這種“無意識”和偶然性中進入一個新的發展階段。幾百年來，印第安原住民文化，西班牙、葡萄牙宗主國文化，黑非洲文化，歐洲移民文化，經過拉美這座大熔爐的冶煉、整合，吸收了各種區域文化、種族文化的優長，摒除了狹隘的偏見，最後融合成一種新的多成分的異質文化。拉美文學正是這種多民族文化融合、雜交的產物，它為拉美作家群體創作出既能充分體現個性又具有世界性的作品，提供了有利的條件。誠如《共產黨宣言》中所指出的：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方麵的互相往來和各方麵的互相依賴所代替了”；而“各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片麵性和局限性日益成為不可能，於是，由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”。
古代東北地區多個民族，生活空間廣闊，而地處邊陲，遠離經濟、政治、文化中心，自然條件又比較嚴酷；生活方式、生產方式流動不定，卻又相對隔絕、閉塞；世世代代的狩獵、遊牧，強化了力量與勇氣的拚搏，形成了民風剽悍，性格粗獷，有著頑強的生命力。自然環境、生活空間、生產方式是鑄造人文品格與民族氣質的大熔爐。這諸多因素使東北文化風格勁健，民風古樸質實，具備較強的適應性、耐受力和鮮明的保守性。
我們不是地理環境決定論者，但是，承認地理環境對於文化的影響作用，因為它處於文化生態最基礎的層次。人類的物質選擇與文化建構，一般地說，都要受到地理條件的製約，地理環境、區位所在，在很大程度上影響著人類的生存狀態與社會發展進程。從這個意義上說，文化環境受製於生態環境與地理條件。而且，越是在古代，越是地域閉塞、生產力欠發達地區，這種情況越是明顯。常見的現象是，一個民族距其原始階段越近，其文化胎痕中往往越多地留存著生態環境、地理條件的因子。
加之，持續的兵荒馬亂，社會動蕩，特別是較長時段處於外國殖民統治的殘酷處境，更使文化典籍、藝術作品、建築成果等觀念與物質形態文化，遭受嚴重的毀棄與掠奪，阻斷了正常狀態下的文化積累，造成這一地區的人文積澱相對稀薄。而單調、簡陋、貧乏的精神生活後麵，又反轉來過多地依賴於物質因素與環境條件。
正是由於受到上述社會、地理環境的影響，東北地域文化中，傳統人文積澱相對薄弱，一方麵，各個民族勤勞勇敢、積健為雄，具備健康、活潑的質素；另一方麵，又展現出原始、粗野、封閉、保守的文化形態，兩方麵相生相長，一並存在。而在古代上層統治階層中，野蠻凶殘，好勇鬥狠，則表現得十分突出。曆史上，早期的遼、金、元、清的鐵騎，在逐鹿中原進程中，對於華夏文明、中原地區經濟的破壞與踐踏，就是明證；當然，後來隨著漢化程度的加深，逐步得到了糾正。而從另一方麵看，這種暴力衝擊，又有效地促進了腐朽、衰落的固有文明的瓦解。正如恩格斯所說，“隻有野蠻人才能使一個在垂死的文明中掙紮的世界年輕起來”（《家庭、私有製和國家的起源》）。至於那種封閉、保守因子的負麵影響，在現今重要的曆史轉型期，仍然時有表現，諸如視野閉塞，思想守舊，求穩怕亂，滿足現狀等，或隱或顯地形成改革開放中的一種惰性，一種阻力。