甲：說到肝膽相照，這裏麵還有更深的意蘊。新的曆史時期，中共中央根據形勢發展的特點，賦予這句成語以新的內涵，對其固有的含義加以深化，把同各民主黨派以及黨外朋友的密切關係形象地稱為“肝膽相照，榮辱與共”，並同原有的“長期共存，互相監督”八字方針結合在一起，成為全黨的統一戰線的工作指針。實踐證明，是非常正確的。
乙：肝膽相照，這個比喻十分貼切。由此我聯想到一個問題。看來，祖國語言文字的修辭方式確實大有講究。單就“比喻”這種修辭方式來說，可說是千變萬化，奧蘊無窮。它的特點之一，是根據事物之間某些相似的特征，以相對具體的形象的一方來表現不甚具體的甚至是抽象的一方，喻體都來自人們所熟知的、經常接觸的客觀事物或現象。我們常見的一種比喻方式，是利用人體的某些器官構成詞組或者成語來表達某種感情、某種概念、某種隱喻、某種傾向，或者某種關係、某種聯想。前者比如，人們常說“這項工作有眉目啦”、“這個人心腸好”、“那人手腕很活”，等等，裏麵都包含著人體器官，內涵卻另有新義；後者比如“唇亡齒寒”、“手足之情”、“扯耳腮動”、“皮之不存，毛將焉附”，等等，裏麵也都包含著兩種器官，而表述的卻是二者之間的關係。
甲：“肝膽相照”這句成語，就屬於後種類型的典型例子。
乙：無論是成語也好，文學典故也好，它們都屬於那種凝聚著古代文史蘊涵和古漢語發展成就的特殊的漢語語彙，含蓄，概括，形象，凝煉，表現出了很強的藝術魅力，具有一定的曆史性、文學性和豐富的語言藝術價值。還說“肝膽相照”，我覺得它的內涵就極其豐富。首先，它表示了雙方關係的極為密切。中醫認為，肝與膽互為表裏。醫書上說：“膽為肝府”；“膽為腑而主表，肝為髒而主裏”。可以說，二者相互依存，休戚相關，誰也離不開誰。“肝膽相照，榮辱與共”這句話，正是根據這個實際概括出來的。從這個前提出發，衍生出“肝膽相照”的更深一層的內涵—既然彼此休戚相關，那自然就應該相見以誠，推誠相與，相互關照，相互理解。《史記 淮陰侯列傳》裏有“披腹心，輸肝膽，效愚計”的說法；宋代文學家曾鞏詩雲：“江湖一見十年舊，談笑相逢肝膽傾。”“輸肝膽”、“肝膽傾”，還有“肝膽照人”、“披肝瀝膽”之類的成語，都是用來表達朋友之間推心置腹，赤誠相見，以真心誠意互相支持、互相幫助，以及竭盡忠誠，堅貞不貳的意蘊。
甲：我們祖國的語言文字，常常富有鮮明的感情色彩。在我的印象中，“肝膽”一詞的內涵向來都是褒義的。
乙：是這樣的，可以舉出許多的實際例證。近代史上維新變法的著名人物譚嗣同有兩句詩：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”表現了他的以身殉難、壯烈捐軀的英雄氣概和大無畏精神。戊戌政變發生，他就作了犧牲的準備，並且，勸誡友人梁啟超盡快出走，說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以召後來！”無論是去是留，都是光明磊落、肝膽照人，像昆侖山一樣的崇高、偉大。一百年過去了，今天讀來，也還是令人熱血奔湧，銘感於衷。
甲：話題扯得有些遠了，我們還是回過頭來討論有關友情、友誼和朋友的問題。前麵我們講了那麼多的話，始終圍繞著一個核心，那就是：應該交什麼樣的朋友？怎樣交朋友？
乙：關於朋友的類型，孔老夫子有個說法：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語 季氏篇》）翻譯成現代語言，就是：有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。同正直的人交朋友，同信實的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，是有益的；同諂媚奉承的人交朋友，同當麵恭維、背後毀謗的人交朋友，同誇誇其談的人交朋友，便有害了。為益、為損的根本標誌，概括起來，其實就是正直無私、堅持原則，還是曲意順承、口是心非。
甲：這裏說到了問題的本質。當然，朋友也都是普通的人，不是天神，對朋友不能求全責備，應該盡可能地大度、寬容一些。葉劍英在《懷董老》的七律中，有這樣兩句詩：“日常生活稱老好，原則從未許通融。”這應是我們待人處事的原則，於交友也同樣適用。
（1999年）