南郭先生
戰國時的齊宣王愛聽吹竽，每次都要組織三百人的器樂大合奏。有個南郭先生，並不會吹竽，但他看這裏有空子可鑽，便到齊宣王那裏自薦，說他很善於吹竽，願意為大王效勞。宣王聽了自是喜歡不盡，便把他安置在大樂隊裏，並發給他同其他人一樣的薪俸。這樣，南郭先生就混在樂隊裏麵跟著湊數。後來宣王死了，他的兒子繼位，是為齊湣王。他也愛聽吹竽，但與乃父大異其趣，偏偏喜歡聽獨奏。他把樂隊找到眼前，一個一個試吹。這樣一來，南郭先生就再也混不下去了，隻好“溜之乎也”。
宋代文學家、大詩人蘇軾有一首題為《寄劉孝奴》的詩，便借用了這個故事：
平生學問隻流俗，眾裏吹竽誰比數。
忽令獨奏《鳳將雛》，倉卒欲吹那得譜！
自從《韓非子》記載了這個“濫竽充數”的故事，兩千多年來，南郭先生便一直成為人們嘲笑、揶揄的對象。雖說有點令人難堪，但細究起來倒也怪罪不得他人，確是咎由自取。—立身天地之間，總須學一點真實本領。一無所長，整天跟著人家混飯吃，終究不是辦法。不會、不懂也罷，有個“知之為知之，不知為不知”的實事求是態度也好，偏偏他又不懂裝懂，假充內行。這就逃脫不了最後“抱竽出逃”的狼狽下場。
這場鬧劇的出現，南郭先生自己當然要負主要責任。可是，如果我們動腦筋想一想，進而追問一下：一個本來不會吹竽的人，為什麼竟能輕而易舉地混入了宮廷樂隊，而且可以裝模作樣地吹了許多年呢？一個屍位素餐的混飯吃的人，又為什麼能夠和樂隊的其他樂手一樣領取薪俸呢？這麼一追究，作為組織領導者的齊宣王，就難以辭其咎了。看來，齊宣王好講排場，但並不真正懂得音樂，無非是逢場作戲、附庸風雅而已。自身不學無術，也就談不上什麼知人之明。由此可以得到啟示，要準確地識拔英才，汰除庸才，首先領導者必須是英才，而不是庸才。
南郭先生之所以能夠混跡於宮廷樂壇，除了當政者齊宣王昏庸這樣一個因素以外，也和當時“大幫轟”、“大鍋飯”的吹竽體製、演奏方式有直接關係。唯其數百人“拉大幫”合奏，才有可能給濫竽充數的人以可乘之機。如果像齊湣王那樣“單兵教練”、“分灶吃飯”，無論是南郭先生、北郭先生，十個有十個要露餡的，最後都得陷入“忽令獨奏《鳳將雛》，倉卒欲吹那得譜”的尷尬境地。正如唐人黃滔詩中所講的：
齊竽今曆試，真假不難知。
欲使聲聲別，須令個個吹。
有一部電視劇《南郭後傳》，說是南郭先生露醜以後，逃回家鄉，狼狽不堪，連小孩子都嘲弄他。可貴的是，他並不氣餒，而且知過必改，認真吸取了失敗教訓，再次投到百裏老師門下，從頭學起，刻苦鑽研，經過幾年的勤學苦練，終於熟練地掌握了吹竽本領。哪裏跌倒哪裏爬。最後重返齊宮，當了一名出色的樂師。這從另一個角度說明了，要多出人才，出好人才，必須徹底打破“大鍋飯”的體製，不給那些“阿混”們提供各種“濫竽充數”的逋逃藪。我常想，如果齊宣王當政時就能采用“齊竽曆試”的辦法，也許南郭先生早就發憤成才了。
（1987年）