唐代詩人的牢騷
慨歎懷才不遇，發發牢騷，講點帶刺的話，在古代詩歌中是常見的。
“奈何青雲士，棄我如塵埃！珠玉買歌笑，糟糠養賢才。”詩人李白發出過憤懣的呼喊；“今日愛才非昔日，莫拋心力作詞人！”詞客溫庭筠抒寫了絕望的情懷。無論是沉痛的哀吟，還是蒼涼的慨歎，都還限於言外寄意，泛泛而談，至多是指向那些飛黃騰達的達官顯貴，所謂“青雲士”一流。而唐代另一個詩人羅隱則無情地進行冷嘲熱諷，把筆鋒直接對準當時的最高統治者。他在七言絕句《感弄猴人賜朱紱》中寫道：
十二三年就試期，五湖煙月奈相違。
何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。
黃巢起義之後，唐王朝已經風雨飄搖，名存實亡。史稱：“郡將自擅，常賦殆絕；藩鎮廢置，不自朝廷”，“王室日卑，號令不出國門”。公元901年，宦官韓全海脅迫唐昭宗離開長安，投靠鳳翔節度使李茂貞。朱全忠帶兵七萬入關，宰相崔胤“促全忠以兵迎駕”。兩年後，李茂貞殺宦官韓全海等七十餘人，與朱全忠和解，並將昭宗交給了朱全忠，這樣，皇帝才又回到長安。在逃難期間，唐昭宗不思選用賢才，安邦治國，而是醉生夢死，貪圖享樂。當時隨駕的有一個弄猴的雜技藝人，猴子訓練得很好，居然能跟皇帝隨朝站班。唐昭宗非常喜歡，賜給弄猴人五品官職，身穿紅袍，並給以“孫供奉”的稱號。實際上，此人並不姓孫，而是借用猢猻的“猻”字諧音，意謂以巧馴猢猻供奉禦用。
老詩人羅隱聽說這件荒唐無聊的事之後，憤然寫下了這首諷刺詩。他以自己屢試不售的辛酸遭遇與弄猴人僥幸得官作對比，效果十分強烈。詩中說，我十多年來，一直辛辛苦苦地進京應試，久違了家鄉的“五湖煙月”，但一次也沒有考中，一個官職也沒有謀到。怎比得上那個耍猴的“孫供奉”，博得君王開顏一笑，便穿上了佩帶朱紱的五品官服！看似自嘲，實際正是尖刻地諷刺無道昏君在亡國慘禍麵前，不思引用賢才，隻知求歡作樂。
在唐代上層社會中，這種沉酣嬉戲的風氣早已形成。唐玄宗就曾在宮廷內修建鬥雞場，凡獲勝者均可得到恩寵。所以，當時有“生兒不用識文字，鬥雞走狗勝讀書”的民謠。意思是用不著讀書應試，隻要交遊一些貴族子弟，通過鬥雞走狗，照樣可以走上登朝入仕的終南捷徑。詩人李白對此卻不屑一顧，他在《行路難》一詩中激憤地寫道：“大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。”表現出可貴的品格和節操。
這種情況，也充分暴露出封建統治階級腐朽沒落的本質。不要說唐玄宗、唐昭宗之類的庸主，即使古代一些所謂“聖帝賢王”，也往往逃脫不開這種階級的局限。唐代詩人劉禹錫寫過這樣一首《詠史》詩：
賈生明王道，衛綰工車戲。
同遇漢文時，何人居貴位？
詩中提出：著名政治家、文學家賈誼深明經邦濟世之道，乃匡定天下之奇才；而衛綰以善玩車戲的小技侍奉君主。他們同時遇到漢文帝了，那麼，誰應該位居顯貴呢？按說這是不成問題的問題。但事實卻與人們的認識全然相反：賈誼由於受到大臣灌嬰、馮敬等人的忌妒與排斥，遭貶長沙，抑鬱而終；衛綰卻以車戲小技取悅文帝，被提拔為中郎將，後來竟官至宰相，封建陵侯。
詩人通過這兩個人榮枯不同的際遇，諷刺號稱英主的漢文帝隻圖一己的歡娛，而置帝業、賢才於不顧。妙在偏偏不去點明，故意向讀者作猜謎式的發問。這樣曲折用筆，就可以取得更加警策、雋永的效果。
（1987年）