言外之意是，我這個人胸無大誌，平生所追求的無非是聲色狗馬；而他們則是野心勃勃，眼睛時刻盯著皇帝的禦座。你這做皇帝的可要權衡利害，多多當心啊！“豈知讒利箭，一中成赤族”。結果，漢武帝聽信了田蚡的讒言，將與魏其侯竇嬰深相結納的將軍灌夫及其家屬全部正法，竇嬰本人也在渭城被處決了。而田蚡卻因為“舉奸”有功，安安穩穩地做著他的丞相。
鑒於讒言可以殺身滅族，亂國亡家，宋人羅大經寫過一首《聽讒詩》，以高度概括的語言，將聽信讒言骨肉析離、君臣猜忌、兄弟殘殺的危害一一列出，不啻一篇討讒的檄文：
讒言謹莫聽，聽之禍殃結。
君聽臣遭誅，父聽子當訣，
夫妻聽之離，兄弟聽之別，
朋友聽之疏，骨肉聽之絕。
堂堂八尺軀，莫聽三寸舌。
舌上有龍泉，殺人不見血！
讒言謠諑，固然厲害，但事在人為，並非沒有對付的辦法。唐代詩人著名的樸素唯物論者劉禹錫對此抱著堅定、樂觀的態度：
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
他說，不要以為讒言像惡浪那樣淵深莫測，也不要說，因受讒毀而遭貶謫的忠貞之士，會永遠像沙石一樣被埋沒著。盡管需要長時間的辛苦淘漉，但曆史是公正嚴明的，最後總會吹盡狂沙露出金子，使是非分明，功過昭然。魯迅先生說得更是直截、痛快：“謠言雖有效，卻也有限。”在真理與事實麵前，它是不攻自破的。
對付讒言的有效辦法，首先是不信。這就要善於辨奸識佞。作為一級負責人，對於下屬人員總應該有個基本看法，不能聞風是雨，一告就信，一信就查，一查就造成種種混亂，直至不可收拾。早在兩千多年前，大思想家荀子就有過十分透徹的說法：結黨營私之徒相互吹捧，君子不能聽取；陷害好人的壞話，君子不能相信；忌妒、壓抑人才的人，君子不能親近；凡流言蜚語、無根之談，不是經過公開途徑而傳播的，君子一定要慎重對待。
其次，對於造謠生事的惡行不能聽之任之。要追索謠源，弄清真相，對構成誹謗罪、誣陷罪的，要依法嚴加查處，實行反坐。使人們認識到，凡蓄意讒毀、中傷他人者，絕不會有好下場，從而知所戒懼。
第三，“是非來入耳，不聽自然無。”作為被讒毀者本人，對那些“流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴”（《荀子·致士》）應以一副不屑一顧的氣概，完全不去理會它。用魯迅的話來說，就是連眼珠子都不轉過去；或者像蘇東坡說的那樣：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
（1987年）