七十而致仕，禮法有明文。
何乃貪榮者，斯言如不聞？
可憐八九十，齒墮雙眸昏。
朝露貪名利，夕陽憂子孫，
掛冠顧翠緌，懸車惜朱輪。
金章腰不勝，傴僂入君門。
誰不愛富貴？誰不戀君恩？
年高須告老，名遂合退身。
少時共嗤誚，晚歲多因循。
賢哉漢二疏，彼獨是何人？
寂寞東門路，無人繼去塵！
詩有四層含義。第一層是講禮法明文規定七十致仕；第二層批評有些人貪榮戀棧，對此規定置若罔聞；第三層講：愛富貴、戀君恩，乃人之常情，但是，年高告退原是不可逆轉的自然規律，怎麼年輕時都譏誚別人貪戀祿位，而現在輪到自己頭上卻因循猶豫呢？第四層借歌頌漢代疏廣、疏受叔侄主動辭職歸田的嘉行，慨歎現時缺乏這樣精神，結語十分冷雋。
另據宋人筆記，唐憲宗元和四年，刺史韋丹以《思歸寄東林澈上人》為題寫了一首詩：
王事紛紛無暇日，浮生冉冉隻如雲。
已為平子歸休計，五老岩前必共聞。
“平子”，即東漢著名科學家、文學家張衡，官拜侍中。因受宦官讒毀，他作《思玄賦》以宣寄情誌，其中有“悲離居之勞心兮，情悄悄而思歸”的詞句。韋丹詩的大意是：整天勤勞王事，世事紛亂如雲，我已做了歸休的打算，你在廬山當會聞知的。
但詩僧靈澈並不相信這是真話，因而戲作答詩：
年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。
相逢盡道休官好，林下何曾見一人。
事實上，韋丹的話也真的沒有兌現。可見，舊時代一些滿口忠君報國、居仁行義的士大夫，言行是並不一致的。
今天，在幹部隊伍新老交替中，許多老同誌主動辭職休致，完全不同於舊式官宦的消極退隱，也不能簡單地理解為“身居富貴，能知止足”，而是著眼於國家的前途、命運和共產主義的千秋偉業，建立在黨性原則和高度自覺的基礎之上。當年老一輩無產階級革命家聶榮臻、劉伯承同誌在《辭職申請書》上寫道：
我們共產黨人要為人民謀利益，不為自己謀私利。人老了，就要主動讓位，這應該成為一種製度，使各級領導班子逐步年輕化，使我們的隊伍永遠朝氣蓬勃，使國家的政治生活更加民主健全。
這充分表現了老一輩革命者的廣闊胸懷和高尚情操。而他們所提出的到了年齡就應退休，“這應該成為一種製度”的建議，尤為可貴。改革開放以來，從國家到地方，也正是這樣做的。
（1987年）