語言非常講究，繪影傳神，描情擬態，而且頓挫有致。
作品具有豐富的文化內涵，體現了厚重的曆史感與思想深度。這亦應屬學者小說的一種特色與優長處。書中揭示了許多富含哲思理趣的精深見解。如關於“原罪”理念的認識是很深刻的。人們一般習慣於談“性格決定命運”，這當然有它的道理和根據；可是，從書中看出，身處艱難時世，問題要複雜得多，決非“性格”二字就能簡單了結。比如，歐陽獨離書生意氣，淳樸率真，少年氣盛，這固然是致禍之由；但，相對而言，上官元亨要成熟和穩重得多，曆練人生，老成練達，最終也同樣未能逃脫厄運。作為一個具有獨到見解，正直坦蕩的知識分子，在那個特殊的年月裏，又處在政治敏感度很高的新聞界這一環境裏，是很難有別個選擇的。從這個意義上說，人物一登場，命運幾乎就定下了。作品中對於進步知識分子的社會使命感和擔當意識，那種“雖九死其猶勿悔”的堅貞、執著的描述，也都是很深刻的。
書中有很多十分警辟的語句，如“戀愛就是把兩匹馬戀在一起，共同來拉人生的車”、“美麗的夢幻像紙一樣薄，小小一個指頭，輕輕地一戳就破滅了”、“孩子是即將到來的日子”、“政治上不管意圖而隻管效果”、“掛起來是一種保護”，等等，不一而足。
真正的藝術往往是個性最獨特的感受和體驗，有著無限的內涵，存在著多種可闡釋性。這部作品，由於具有豐厚的文化蘊涵和沉重的曆史感，同樣有著廣泛的可言說性。這也是學者小說的一個突出特點。
現代是一個作者與讀者相互尋找、相互選擇的時代。正是通過閱讀活動，讀者的視域與作者的視域，當下的視域與曆史的視域，實現了對接與融合，從而為彼此真正的理解、有效的溝通提供了條件。英國大作家康拉德有一句名言：作品一半是作者寫的，一半是讀者寫的。作品一旦麵世，它就變成公眾的了，不再僅僅為作者所有，同時也為讀者所有；而讀者總是在自己所處的特定的社會環境中、現實的語境下接觸作品的，不可能與作者原初的意圖盡合榫卯，完全一致。其實，讀書本身也是一種自我發現，是在喚醒自己本已存在但還處於沉睡狀態的思想意識。一切能夠使心靈震撼的，或者藝術審美上能夠予人以有益啟迪的，都能獲得一種心理的共鳴和內在的呼應。諸如，這部小說中的哲學意蘊、語言特色、意象的運用、寫實與虛構、知識分子群像，以及學者小說的特點等問題，都是值得深入探討與研究的。
寫到這裏，想起了老杜的兩句詩：“毫發無遺憾，波瀾獨老成。”後一句，定安先生當之無愧。當然，若說“毫發無遺憾”就未必然了，作品確實還存在著諸多可以改進、可以探討的方麵。魯迅說過，沒有悲哀和思索的地方，就沒有文學。有人提倡作家學者化，實際上，更應倡導作家成為思想者，因為學者未必就是思想者。思想的自覺，是學者最高的自覺。有的論者似乎把這部小說中一些理性色彩較濃的部分看作瑕疵；而我，與之相反，倒是覺得哲思理趣應該適度地強化，以充分彰顯作者自身與學者小說的特殊優勢。再者，人物的對話可以進一步體現社會與時代的特征。作品為人物起名字是一種學問。這部小說裏充分注意到這一點，頗有時代特征與個性特點。當然，也要適度，否則，會產生貼標簽的負麵效應。我想，假如作家換一種敘事手法，更多地采取一些西方現代化的敘述方式，可能會使作品更加集中、生動，更為耐讀，而且震撼力也會更強一些。
（2007年）