兩千三百年後莊子的再現
——在《逍遙遊—莊子傳》研討會上的發言
（2014年4月9日）
感謝會議主持者向峰先生，感謝各位的關注與期許。
作為評論家，各位首先是以讀者身份出現的。王爾德有一句名言：“作品一半是作者寫的，一半是讀者寫的。”現代是作者與讀者也包括評論家相互尋找、相互選擇的時代。正是通過閱讀、研判活動，評論家的視域與作者的視域，當下的視域與曆史的視域，實現了對接、激蕩與融合，從而為彼此真正的理解、有效的溝通提供了條件。這其間，作為作者，我自然是最大的受益者—開啟了我的新的認知領域，摸索出一些原本模糊或者根本沒有想到的規律性認識。如果有機會再版，我會根據大家的教示，對《逍遙遊—莊子傳》進行補充、修改，使之有所升華，更趨完善。
莊子其人其文，是特定時代的產物。處在中國社會第一個劇烈的轉型期，“大道不行”，世風日下。他是在痛苦的呼喚、熱切的期待中走進人們的視野的。但他隻是陳說利害、指點迷津，可以讓人清醒，卻很少開出拯時救世的藥方。這和孔孟不同，甚至和老子也有差異。魯迅先生說：人生最痛苦的是夢醒了無路可以走。莊子就正是讓人痛苦的。
曆史上，莊子不斷地現身，這次是在他沒世兩千三百年後。《逍遙遊—莊子傳》也可以說是特定時代的產物，它也趕上了劇烈的社會轉型期。說得不見得準確，我覺得現在恰逢四個大的氣候：一是在市場經濟的推動下，工具理性盛行，文明出現異化，“喪己於物，失性於俗”（莊子語）的現象較為普遍；二是如同老子說的：“反者道之動”，物極必反。傳統文化遭遇過最大的困厄之後，現出複蘇的勢頭，出現了一定程度的“國學熱”；三是十八大以來，反貪腐一直處於高壓態勢，“官場大地震”，“眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”，引起了各色人等的反思、清醒和警覺，進而引起對莊子的關注與青睞，想到莊子的一些警示：認識人生的有限性，不攀比，“做減法”，知止知足，戒貪戒得；開始感到後悔：如果早一點聽他老人家一句話，“斷念”也好，收帆、煞車也好，也許不致覆亡，不致翻車。四是麵對嚴重而普遍的生態危機，想到莊子的尊重自然、愛護自然、順應自然、複歸自然的主張，進一步增強可持續發展與環保意識。
不過，解讀莊子也並非易事。它類似佛禪，不是學術性的、理性或者知性的，靠灌輸不行，必須依靠心性解悟，有賴於生命體驗，和人生閱曆有關。同他打交道的，一般都是過來人，像《紅樓夢》中說的“翻過筋鬥來的”。我呢，從小受父親、叔父的影響；後來又遭遇過挫折，得過大病；個性淡泊，所謂“鷗鷺不爭車馬道”。應該說，解讀《莊子》有些便利。這有過去寫的關於莊子、嚴子陵、李白、楊升庵、曾國藩等人的散文為證。向峰先生是知之最深的，他在聽過我的《莊子善做減法》的講座後，說了一句意味深長的話：“這講座隻有充閭能做。”