我們在看到莊子的正麵效應的同時，也不可忽略他的負麵影響。他是一把“雙刃劍”。凡事看得太透，就不再熱衷，往往持相對主義態度，會走向散淡、消極。當然，莊子的價值取向、思想追求又有異於佛禪。佛禪是幹脆避開，“跳出三界外”，隱入白雲中；莊子則是“遊於世而不僻，順人而不失己”，身在人間世，任我逍遙遊。佛禪不立文字，莊子留下了一部書。這種處世立身態度，對我也有一定影響。從小我就立誌，要當作家，通過作品為國家、為社會、為人民作出貢獻，決不能避世、消極。這樣，事也做，官也當，書也寫；但不熱衷躁進，更不同流合汙，特別看重立德修身，保持名節，堅守人格。
老子有句名言：“道常無為而無不為”，實際上說的是有所不為。他還說“聖人之道，為而不爭。”一般人隻看到“不爭”二字，殊不知“不爭”前麵還有個“為”字。不與別人爭一日之短長，集中精力於真正有意義、有價值的事業。這種“為”的結果，是取得他人難以企及的實質性的勝利。這就應了老子的另一句名言：“天之道，不爭而善勝。”“為而不爭”，反映在生活上，就是老莊的“多做減法”，常知足，不攀比，求簡單，戒奢靡。汲取這些前賢往哲的智慧，我在退休之後，追求一種詩性情態，借用兩句宋詩：“睡起莞然成獨笑，數聲漁笛在滄浪”，“清斯濯纓，濁斯濯足”而已。
最後彙報兩句下步的打算。2005年，我在省作代會上談了“超越自我”、不重複自己的決心。我說，如果哪一天，覺得實在寫不出來了，隻好“將破帽年年拈出”，那就索性擱筆。其實，這話是抄自錢鍾書先生的。《圍城》重印之後，楊絳先生問他：還想不想再寫小說？錢先生說：興致也許還有，才氣已與年俱減。要想寫作而沒有可能，那隻會有遺恨；有條件寫作而寫出來的不成東西，那就隻有後悔了。後悔味道不好受，我寧恨毋悔。這番話的核心所在，我體會是必須不斷超越自己；否則寧可不寫。到現在，我大體上是做到了。至於以後，可不敢說了，盡力而為吧。