記者：您說的發散型思維，也與此類似吧？
王：發散型思維是相對於思維定式和功能固著而言的，它的特點是沒有既定的模式，敢於突破常規，衝擊條條框框，敢於標新立異、異想天開，有助於突破既定的局限，是思維的創造性的重要體現。
用美玉雕琢的連環，天生就彼此套在一起，顯然是無法分開的。可是，《莊子 天下》篇引證惠子的說法：“連環可解也”。這究竟是怎麼回事呢？馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中解釋說：“連環是不可解的，但是當它毀壞的時候，自然就解了。”原來如此！馮先生此語，源出於《戰國策 齊策》：秦始皇使使者送給齊襄王後一個玉連環。曰：“齊多智者，能否解開此環？”王後以示群臣，群臣不知解。王後拿個錘子把它錘破，對秦使說：“解開了。”以果敢和智慧，使秦王未能占得上風。那麼，為什麼群臣解不開這個玉連環呢？就是因為他們是以常規的思維來對待它。本來“解”是無限的，絕對的，並無任何前提；而群臣卻自定一個“要在保持連環完整的條件下解開它”的前提，這是個自設的框範，當然就解不開了。思想自由的關鍵在於思維方式的自由。如果是在一種既定的方式之中思想，思想也就談不上真正自由。
記者：看來，創造性思維最關緊要的，是必須具備超常的想象力。
王：想象力是靈魂的創造，是人生無窮無盡的財富。它不是一般的思維能力，而是一種心靈感應、精神領悟，屬於人類最神秘的一種精神存在方式。想象力是創新精神和創新能力的一塊重要基石。人類社會中一切創新成果，都在證明著想象力的特殊功用。愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。”
創造性的實現，除了要有超常的想象力，還必須具備積極主動性，也就是時時刻刻，有意識、有目的、有準備，神經經常處於積極迎戰、主動出擊的狀態。創造的過程，有賴於期待與渴求。如果沒有期待與渴求，也就是沒有需要，靈感很難產生；即使產生了，電光石火，稍縱即逝，你也捕捉不住。
在科研活動中，當人們聚精會神探索問題時，有時會因特定事物的啟發而產生一種領悟。如能抓住不放，尋根究底，常常可以成為一項重要發現的依據，導致科學上的發現和技術上的發明。這種靈感，或曰機遇，是在實踐基礎上有計劃地進行緊張的觀察、思索的產物。公元前二百多年，歐洲敘拉古國王希羅，把一錠黃金交給珠寶工匠，讓他打造皇冠。皇冠製成後，國王懷疑裏麵摻有白銀，便委托宮廷科學家阿基米得進行測試。為了探索皇冠的奧秘，阿基米得廢寢忘食，窮思苦想，簡直著了迷。一天，他去洗澡，跨進浴缸後，發現水往外溢，身體浸入越多，水溢出得也越多。這下他獲得了靈感，當時竟忘記是光著身子，跨出浴缸就往家跑，連聲高喊：“我找到啦，我想出來啦！”回去後，他把等重的金塊、銀塊和皇冠依次浸在盛滿水的同一容器中，發現銀塊排出的水最多，皇冠次之，金塊又次之，於是得出結論：這頂皇冠並非純金打製，而是金銀的摻和體。以此為依據，他進而發現了浮力定律：浸在液體中的物體，其所減少的重量等於同體積的該液體的重量。
阿基米得的這一重大發現，似出偶然，然而卻是他長期苦苦思索、孜孜不倦地探求的結果。法國微生物學家巴斯德說過：“在觀察的領域中，機遇隻偏愛那種有準備的頭腦。”如果換上另外的人，沒有阿基米得那樣豐富的學識、敏銳的觀察力和頑強的探索精神，縱使碰上更多次的啟示，也會視而不見，交臂失之的。
記者：牛頓萬有引力定律的發現，也屬於這種情況。這源於他長時期研究物體運動的規律，沒有這個大前提，即便蘋果落地了，他也不會加以特意的關注。
王：他不僅關注了，而且能夠發問：既然是地心引力的作用，那麼，月球為什麼沒有被吸引到地球上？他利用運動三定律，分析出月球繞地球做勻稱圓周運動的條件，把日常所見的重力和天體運行引力統一起來。在開普勒運動定律的基礎上，發現了萬有引力定律。
（2007年）