“文化賦值”主客談
主：現在人們談論得最多的是關於文化的影響力問題。往大裏說，一個國家和民族，沒有文化優勢，就不可能擁有未來。在綜合國力競爭中，形成了經濟、政治、文化三位一體的複雜格局。經濟實力、科技實力、軍事實力組成硬件，而文化影響力、民族凝聚力組成軟件。在國際貿易中，一個國家和地區的文化產品和企業文化標識（文化品牌）的進出口，直接影響到競爭力。具有文化競爭力的國家，必然同時具有國際影響力。具體到日常經濟活動中，文化既表現為動力、資源，又體現為一種推進器、觸媒體、潤滑劑。文化直接影響著企業、產品的生命力。有了文化賦值，物質產品就會在市場上增強競爭力。
客：“文化賦值”這個提法很有意思，希望您能展開談一談。
主：所謂“文化賦值”，就是賦予某一事物（包括物質產品）以文化價值，以提高它的知名度，提高它的生命力、競爭力和影響力。從淺層次或者狹義來說，就是從產品的外包裝上，從產品的品牌、標識上，附加文化的內涵。比如，同樣是白酒，加上“孔府”二字，加上“道光廿五”這些帶有文化質素的內涵，就提高了它的使用價值和競爭力。遼東山區桓仁縣，發掘出七十年前“抗聯煎餅”這個品牌，產品十分暢銷。當年抗日聯軍活躍在白山黑水的密林間，遠離村戶，而且流動性大，抗聯戰士們便帶上民眾給他們烙出的小米和黃豆磨成的雜合麵煎餅，奮戰在風雪嚴寒中。這種食品保存時間長，而且，甜中帶香，是長途跋涉中的理想食品。
客：你的意思是說，“抗聯”二字賦予它以文化價值。如果不作這樣標識，人們就會當作一般煎餅而不加注意。
主：是的。那年我到新疆參觀訪問，看到吐魯番有一種叫作“饢”的麵食（類似麵包，但形體要大），開頭並沒有買的意願，後來聽當地朋友說，當年唐僧取經，攜帶的就是這種東西，因為它可以保存很長時間。這樣一來，就大大提高了我的興趣，一下子買了五個，想讓沒來過這裏的人見識見識，要像鳩山那樣，“帶回去研究研究”。同樣，一部《廬山戀》電影，一部《夜幕下的哈爾濱》小說，甚至一首《木魚石的傳說》歌曲，都為當地招徠了無數的遊人，帶來巨大的經濟效益與社會效益。再比如，節日消費，往往與“文化賦值”都有直接關係，春節買鞭炮，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，正月十五買元宵，實例不一而足。
客：看來，領導者、企業家必須具有寬泛、廣博的知識麵，對於各地的民風習俗、曆史掌故、消費心理、時代習尚，都應了如指掌。我們確實應該下功夫來做“文化賦值”的文章，應該有這個觀念，具備這種文化自覺。
主：其實，商品本身就涵蓋著文化，任何商品都有其文化內涵。消費本身就是一種文化。人們消費商品，本質上是在消費文化，是文化這隻無形的手在拉動你去消費，固執地支配著你的消費觀念。近年來一個引人注目的現象，就是一些企業紛紛恢複過去曾經輝煌過的老字號、老品牌，目的都是打文化牌。因為老字號、老品牌傳承了曆史，有著厚重的文化積澱，可以彌補現代企業文化品位上的缺陷。所以，在研究產品銷售時，同時要考慮到如何把產品所蘊涵的文化銷售出去。從這個意義上說，不懂得文化的企業家不是合格的企業家。
客：精明的企業家應該懂得文化經營，通俗地說就是善於“賣”文化，它能夠創造出意想不到的社會價值與經濟效益。
主：它的高下之分，打個比方，就好像“大廚”和“營養師”的區別：一種是技術型，一種是創造型。具有創造型思維的人，一般都注意在改變與適應人們的生存方式上下力氣，以“營養師”為例，他們能在不斷地改變人們的餐飲方式、順應現代生活節奏上下功夫。最典型的當數“麥當勞”、“方便麵”。這類食品的問世，向社會人群提供了適應人們生存方式、生活方式變革的產品。
客：從文化的高度來看待自己的產品，把產品創新提高到文化創新的高度去認識，以改變與適應人們的生存方式為己任，企業才能立於不敗之地。
主：這和企業家的人文素質、文化經營能力、創造性強弱有一定關係。在這方麵，我們的一些中小企業存在著弱項。
客：現在，還有一個普遍現象，就是各地都在拚命地爭奪名人。那麼，“名人效應”是不是也屬於“文化賦值”範疇呢？
主：當然，這是“文化賦值”的重要組成部分。以沈陽為例，少年周恩來曾在東關模範學校讀過小學，這使得這所學校大大提高了知名度。參觀沈陽故宮，大概沒有誰會特別注意後妃住過的清寧宮、麟趾宮，更不要說排在最後的僻處西南角的永福宮了，可是，當解說員告訴你，永福宮是莊妃的寢宮，順治皇帝出生在這裏，你就一定會意興盎然地過去瞧瞧。這就是名人效應。