詩魂情語
——《董文詩集》序
董文先生為著名書法家，素以瀟散流轉、清逸淡遠、率真自然、超拔流俗的書法藝術馳名當世。而作為學殖淵深、著述豐厚、才情洋溢的學者型詩人，就在一定程度上為書名所掩了。日前，先生詩集編成，囑題數言，弁諸卷首。盡管心存顧慮，深恐引喻失當，唐突上品，所謂“少陵自有連城璧，爭奈微之識碔砆”；但以知己之誠，卻之不恭，還是兢兢為之，勉強應命了。
董文先生之詩，雄深雅健，造語沉著，格調俊爽，要皆自抒懷抱，出色當行。舉凡遊蹤所至、居常所見、靈府所思，個人情誌、出處經曆、友朋交往，直至硯邊心得，無不一一發而為詩。或紀遊，或抒懷，或詠物，或酬答，意無不達，事無不切，使事用典，瀾翻不窮；興會、形象、韻味、氣脈具足。關於詩章的品鑒，竊以為，卷中作品自能一一彰顯，原無須寫序人多作饒舌；而更重要的是，應能覓得詩人成功的路徑，探索具有普適性的經驗，亦即“鴛鴦繡出從君看，更把金針度與人”。如果說，創作成果更多地映現作者個性；那麼，這成功的路徑、普適性的經驗，則可以成為澤被詩界、引渡後學的共有津梁。
其一，胸襟、眼界與識見。
清人薛雪在《一瓢詩話》中指出：“作詩必先有詩之基，基即人之胸襟是也。有胸襟然後能載其性情智慧，隨遇發生，隨生即盛。”也就是說，有一等襟抱，一等人品，一等眼界，才可能有一等真詩。胸襟、眼界決定著一個詩人的識見；而識見對於詩詞創作是至關重要的。今人論詩，多及於哲思、理趣，此尤須依賴於眼光、見識。因為每個人的審美追求和襟抱情懷都會滲透在他的社會觀念、人生態度和人格選擇之中，詩人、作家的情懷、意趣，則形象地、集中地反映在文學作品裏。文藝是心靈工廠的產品，或隱或顯，必然袒露出作者靈魂深處的奧秘。而詩詞則比其他文學形式，更加注重主體意識的張揚、心理圖式的透視和感情色彩的疊印。這在《董文詩集》中表現得至為鮮明。
陶淵明詩：“聞多素心人，樂與數晨夕。”董文教授就是這種心地純潔，世情淡泊，正氣凜然，唯學是務的“素心人”。正像他在《詩魂情語》中所昭示的：
三推簪笏謝封侯，麻苧寬身勝錦裘。
翰墨丹青詩共酒，花開花落自悠遊。
他不屬於那類“登車攬轡，澄清天下”的叱吒風雲人物，生來就是詩人氣質，即所謂“性情中人”。與之接談，矜平躁釋，頃刻間有如沐春風之感。在風雷激越、浩蕩曲折的數十年間，其豪情逸興並沒有像狂濤中的一捧雪浪杳無聲息地蝕沒，而是借其靈根夙慧，隨宜點染，一一都在詩文書畫和廣泛的友誼交流中展現出來。其為詩也，或緣情言誌，或托物寄興，或因事紀感，均屬有感而發，因而情真意切，與塗丹敷粉、無病呻吟、填書塞典者迥異。
詩如其人，格調雅正，境界高遠，而又能以意象出之。董文先生踐履了嚴羽在《滄浪詩話》中“入門須正，立誌須高”的主張，以人生態度與生命意識為根柢，不違心，不矯情，不虛飾，不強求，寄心清正，潔身自好，營造一種超功利的清淳雅正、天機洋溢的藝術境界。詩集中隨處可見意境高遠、蘊遠思深的佳作，如《硯邊雜詠》之五、之六：
返璞歸真兩鬢殘，韋編三絕未心寒。
寧將鐵硯磨穿底，不讓塵霾上筆端。
亂草蓬心四十年，無論甘苦自陶然。
指摧袖皂勞心力，隻為癡情一線牽。
用文學語言表明他對藝術創作、實際上也是樹人立品的嚴肅態度。還有《畫竹詠題》：
成竹胸中有亦無，縱情揮灑不為奴。
鋪天蓋地蒼煙起，四壁清風滿畫圖。
人生追求與胸襟抱負這類嚴肅話題，能夠在縱談畫藝中“橫逸斜出”，深得詩家三昧。
這裏關鍵一環，是“妙在象外”。古人講究詩的意象與意境，高明的詩人總是在攝取物象之後，緊接著就將一個個物象升華為意象，即把自己的意蘊、感情、理趣滲透到物象中去。實際上詩人在選取物象的過程中，已經用自己的審美標準淘洗了物象，產生了自己的意趣。所謂意境，也就是說詩人在興發感應的基礎上，移情入景，化景為情，然後創造出一個令人悠然神往的境界。我十分喜歡《龜貝竹異想》一絕：