可對於扶蘇來，這不過是左手倒右手。
況且，錢握在自己手裏，和放在國庫裏是不一樣的。
沒錢的下場，看看崇禎就知道了！
扶蘇願意將少府裏賺取的資金拿出來補貼給國庫，但絕不願意直接將這樣的財源拱手讓給朝中的官員。
這是權力另外一個層麵上的爭鬥。
當然，沒有什麼東西是不能交換的，倘若扶蘇覺得這些東西的價值了，或是能夠借此謀取更大的利益，自然會毫不猶豫舍棄現在的這些。
扶蘇從案幾上抽出了一張白紙，其上麵寫的乃是均輸，平準，酒榷等一係列經濟政策。
均輸和平準，其實質內容是相差不多的，其核心要義都是貴賣賤買。
隻不過所針對的貨品內容不同，均輸，其主要針對的是各地上供到京師的貢品，由於路程和時間的原因，這些貢品多數越京師，都會損壞了，而平準，就是將這些貢品越價高的地方賣掉或是直接折成現金。
而平準，涉及的貨物則要寬泛許多，基本上市場上有利可圖的，都逃不出這個範疇。
至於酒榷，便是酒類專賣的意思。
實質上現如今的秦國，已經有了這樣的意思了，隻不過，扶蘇所寫的，更是完善和具體了許多。
這些政策的首創發明者乃是漢代的桑弘羊，桑弘羊本身就是出身商人家庭，對於數字以及經營這方麵，自然是有著得獨厚的條件，其賦和才情也是恐怖。
其設計的這些政策和製度，本質上來，就是讓朝廷來做生意。
想想看，當朝廷來做生意會發生什麼？這既當運動員，又當裁判員，而且有著雄厚政治經濟實力的支撐，想不掙錢都很難。
就比如曆史上著名的鹽鐵會議，看似桑弘羊輸了，可是實質上桑弘羊的定下的製度卻幾乎沒有改變，誰勝誰敗幾乎是一目了然的事情。
以儒家為首的賢良文學大肆抨擊桑弘羊與民爭利，要對民寬和，實質上不過是因為桑弘羊以國家的名義來做生意，使得這些人在市麵上幾乎找不到可以用來牟取暴利的東西。
就算找到了，第二，桑弘羊也有著足夠的實力原原本本的複製一個。
如此情景之下，焉能不恨桑弘羊，在這些“為民著想”的儒家大師宣傳之下，桑弘羊簡直就是邪惡的化身。
朝廷地震了，是桑弘羊的鍋，老百姓過的不好了，受災了，也是桑弘羊的鍋。
總之一句話，“請烹桑弘羊”，就是解決一切問題的良藥。可見當時的桑弘羊，已經被人恨到了什麼程度。
可真等到桑弘羊死了，其在位時期主持的政策廢的廢，改的改，漢朝的百姓可並非如同儒家大師的那樣，跑步奔康。
相反，民間豪強做大，對於百姓的盤剝和壓榨更加的肆無忌憚。
要知道，國家做生意，還要顧及百姓，考慮影響，吃相沒那麼難看，豪強可就沒這麼多顧忌了！
但凡少掙了一個子，就好像殺了這些豪強爹娘一樣。