道教雖然講出世，講無為，講人世間空空，卻也有道家神仙下凡測人心的傳，勸人心向善。
儒家更是講‘授人予魚不如授人以漁’。
歸根到底都是教化，所以乞丐以前也叫‘叫花子’… …
… …
李教授：“講這些，都不如財主開一次粥場！”
很多東西，在三人的討論中講出來，這些東西，老猴子等人不會更不會教！
… …
李教授還講過一次非人哉，當時他們三人討論的就是叫街者的延展，李教授：“孟子了句‘惻隱之心、人皆有之，其實還羅列的人性的幾個要點，就是所謂的非人哉；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也… …’的正是那些為了生活而不得不克服人性中基本的羞惡之心，摒棄社會上最通常的辭讓之理，忍辱含羞而生的可憐蟲。所有的這些無非就是為了生存。”
可是生存之後總還要有些東西的… …
李瘸子卻以元結的《丐論》對之：“古人鄉無君子，則與雲山為友。裏無君子，則與鬆柏為友，坐無君子，則與琴酒為友。出遊於國見君子，則友之… …李教授不也在九層與我們坐而論道？今之君子，吾恐不得與之友也。”
---------------
----------------------
猴子聽不懂，但覺得很有意思，老猴子、蜂爺、鬼爺都過，聽不懂沒關係，記下來，以後就懂了，等懂了之後就是學到了。而現在猴子生命中真正的那根稻草，就是那個念想，是那每夜裏睡不著爬起來對著月亮思念的親人！希望大家都還好好的！尤其是幺妹兒。
---------------
----------------------
世上的人啊，除了能夠從娘肚子含著金勺子金飯碗出來吃一世的人外，一個人要生存在這世上，就絕對不能不借著他人之力去衣食住罷，既要靠他人之力才能生活，那這本就有了丐的性質了。即使家裏萬貫的財產，從娘肚子裏到墳墓裏，一世的生活，可以不必借他人之力的，那他祖宗得這財產時，總一定做過一次丐啊。這麼來，世上真無人非丐咧… …
---------------
----------------------
‘窮教行’就是猴子帶待了幾年的這個丐幫組織的稱呼，有時候也叫‘理情行’，內部有‘死撚子’、‘活撚子’‘杆上’，在北方其實是一個龐大的幫派，幫中有派，死撚子又分韓門、齊門、郭門等。還有分‘大框’和‘二櫃’，‘大框’是以瞎子、瘸子、聾子、傻子、啞巴、癱子等殘病組成，‘二櫃’就是一般的乞丐，猴子就是其中最最最底層的二櫃。
老猴子身份神秘卻是猴子的文武先生也是師傅，既然是幫派，自然有幫規，窮教行明麵上的幫規有“三不留、四不準”。
“中途回家者，不留。另謀生計者，不留。中途當兵者，不留。
不準盜竊、不準訛詐耍賴，不準打架鬥毆，不準流氓鬼混。”
這個幫規當然是祖師爺傳下來的，到現在還能遵守的，怕是丐頭都不行了！規矩是死的，人是活的，而且現在社會環境直至律法都有太大改觀，雖然還是邊緣文化，但乞討之餘偷蒙拐騙者不在少數。