袁常營帳之外，一名中年文士昂首而立，對於站立兩側的刀斧手好似根本沒有看見一般，昂首闊步的向營帳走去。
“喝！”
當中年文士靠近之時，一名隊長大喝一聲，刀斧直直劈下，距離中年文士的腦袋隻有一寸距離。在這期間，中年文士依然紋絲不動，好似劈向自己的不是刀斧，隻是一件沒有殺傷力的裝飾品。
“來者何人，前方軍營重地，若是繼續向前，某手中刀斧可不認得你！”
“某乃公孫刺史麾下使者，前來袁太守處和談。”
來人正是公孫瓚的長史關靖，麵對隊長的喝問，關靖不卑不亢，回答的擲地有聲。
“袁太守既然知道某家前來，又何須做出如此稚兒之舉，徒惹他人笑話。若是袁太守無意和談，某這便退去。”
“好膽，竟敢欺侮我家大人，找死！”
那隊長聽到關靖當眾辱罵袁常，頓時橫眉冷對，手中刀斧高高舉起，作勢便要劈向關靖。
“住手！”
一道清朗的喝聲響起，隨後，身披鎧甲的袁常大步流星的走了出來。
“關長史乃是貴客，豈能如此無禮對待？此次暫且念你不知情之過，若有下次，定斬不饒！”
“屬下知罪，多謝大人開恩！”
隊長應諾一聲，低著頭退到了一邊。關靖自然看得出，這隊長若是沒有得到示意，又豈會有這樣的舉動。目的，自然是為了試探關靖的態度。不過，關靖在前來袁常營中之時，早就做好了迎接任何困難的準備，對於如此把戲。自然不會讓他的神色有所改變。
“哈哈，關長史真乃稀客，本太守迎接來遲。還望關長史莫要見怪。閑話不多說，快快進營！”
袁常大笑著將關靖迎進了營帳之中。
營帳之中自然沒有油鍋準備。試探隻要一次就足夠，多了就真的是惹人笑話了。在這種關鍵時刻還敢出使的人，絕對不同一般。所以，袁常隻是簡單的試探一番，看看關靖是怎樣的一個人物。初次試探，袁常看得出，關靖是個正直、忠貞之士，倒也是個人才。
營中。郭嘉、趙雲、典韋、於禁和韓恂五人分立兩排，目視關靖。其他四人的眼神倒是平和，唯有典韋這廝一臉的凶惡之色。並非是典韋故意表現出來的，而是典韋這廝的臉本就長得凶惡，當他盯著一個人看的時候，眼神也會不自然的流露出一副麵對對手的狀態。因此，才會讓人覺得典韋存有惡意。其實，典韋也是個好人，在正常的情況下！
麵對典韋的凶惡眼神，關靖卻是無所畏懼的回應著。目光在郭嘉、趙雲、於禁和韓恂四人身上掃過。心中不由得暗自讚歎一聲。
關靖一路跟隨公孫瓚到現在，見過的人物形形色色，不計其數。所以。關靖的眼力也非同一般。
從袁常麾下的五人身上可以看出，這五人俱都是非同一般的絕色。至少，關靖在公孫瓚的麾下，沒有見到一個能夠有郭嘉、趙雲他們五人的氣勢。即便是看上去比較弱勢的於禁和韓恂二人，公孫瓚麾下都沒有人能夠比擬。這種昂然、堅強不屈、充滿挑戰一切困難的意誌，關靖也隻有在當初公孫瓚的身上看到過。沒錯，是當初的公孫瓚才有這樣的氣勢。當初公孫瓚年輕氣盛，想著要蕩平所有的異族，讓天下成為漢家人的天下。那是何等氣概、何等令人驚歎的氣勢。然而，如今關靖在公孫瓚身上已經看不到這樣的氣勢。不知道從什麼時候起，公孫瓚已經是英雄氣短了。雖然如此。關靖也沒有想過要離開公孫瓚，他期望公孫瓚有一天能夠重拾當初的氣勢，再次恢複那種橫掃一切的氣勢。關靖一直堅定的跟隨公孫瓚，希望有生之年能夠看到公孫瓚橫掃異族的場麵。
“關長史，請坐！”
袁常拉著關靖坐到自己下首的位置，這倒不是因為關靖是公孫瓚的長史，身份有多高貴，而是因為袁常顯示出自己的禮儀。
華夏這個國度素來有禮儀之邦的稱呼，對待客人都要表現出禮儀的一麵。當然，像有的人並不在乎禮儀，那就另當別論了。就說春秋時期的孔子，其實說起來他就是一個平民百姓，什麼身份都沒有。可是，當時孔子周遊列國，各國的君主都把孔子奉為上賓，就是體現出禮儀的方麵。孔子被尊為聖人，那也是在後世，至少孔子當時的年代並沒有人把他當成聖人，儒家也隻不過是百家之中的一家而已。而且，儒家的思想在當時也並不被看重，還不如兵家、發家、縱橫家等學派的思想。隻不過在漢武帝的時候，為了更好統治平民百姓，將能夠愚民思想的儒家思想尊為國學，孔子的身份這才水漲船高，開始逐漸的被人當做聖人來看待。
華夏的禮儀之繁複，到了外人難以理解的地步。華夏的禮儀最早是從夏朝開始，每一次的儀式、祭天都有著嚴格的要求。相對而言，到了如今這個時代，禮儀其實已經廢除了很多。特別是在袁常穿越前那個時代，禮儀已經簡化的不能再簡化了。
就說婚禮的儀式，在古時候有六禮，分別為：問名、訂盟、納彩（納聘）、納幣（納徵）、請期、親迎。
“問名”主要的儀式，是雙方交換正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解兩造家族之來曆，衡量一下這宗婚姻是否“門當戶對”。其手續先由媒的送女方之“庚帖”於男家，男家將此帖置於神前暨祖先案頭上，卜吉。三日之內如家中平安無事，則將男方庚帖送女家，女家接受後，或問卜於星相，或即同意合婚。議婚之初，或有女家托媒妁請男家提出庚帖（字仔）。作為“探聽”男方之依據。女方如認為適當而吉祥，即將男女生庚合寫一譜，送與男家。否則儀將原件退回作罷。