最後，佛教既得君主的崇信的優待，所以君主常將財產捐於佛寺，天下更從風而化。北朝朝士死者，其家多舍居宅，以施僧尼。南朝豪貴亦常舍其邸宅，以起佛寺，至於以金錢貨贄田地捐給佛寺者，為數尤多，故佛寺財產年年增加。佛教寺廟既有大量財富，亦能致力於社會福利，以收攬人心。政府又容許附屬於寺廟的土地及人戶免國家賦役，而投歸佛寺，故造成佛寺財力豐盛，勞力大增，故在社會經濟上有一特殊地位，確保其勢力發展。
如今佛教雖然還未興盛，而南華能夠知曉佛教的情況，也是一件很正常的事。
一個新的教派興起，必然會引起本地原有教派勢力的注意。佛教從西域傳入中原大地，道教人物又豈會注意不到。雖然佛教的傳入得到道教的注意，但是，卻並沒有被重視，以致於後來道教反而被佛教蓋過。佛教在西域本土沒能發展，還被誅滅，反而在中原這個異國他鄉壯大，不得不說，這也是一件讓人感到神奇的事情。而之所以會如此，先是道教初期沒有過多的關注，也是因為道教提倡的是無為的理念，脫離俗世；而佛教雖然說是出家人，六根清淨，但是，從曆史的發展來看，很顯然，佛教做的事跟他們提倡的理念並不一致。特別是在袁常穿越前那個時代，佛教反而成為多數人謀利的一種職業了。
“幽州牧謬讚，貧道所知與家師相比，猶如螢火之光與皓月。”
“那是自然！太玄真人被稱之為謀聖，南華道長你不如也是很正常的，無需氣餒，相信有朝一日南華道長你能超越太玄真人。”
南華一番自謙的話語，袁常倒是不失時機的打擊了一番，讓南華和太史慈好生無語，心中暗歎怎麼會有這樣的人。
南華行了一禮，不解的問道：“幽州牧，此前聽你稱呼家師為謀聖，為何貧道從未聽聞過這個稱號，是何道理？”
“你深居山林，又豈能知曉。”
袁常一臉鄙夷的說了一句，見南華一副你別唬我的表情，訕笑了一聲，隻好說道：“南華道長可知我如今的境界，乃是第七感-末那識的中級階段。而到了末那識的境界，便擁有一種能力，那便是能夠感知過去、現在和未來將會發生的事情，所以，謀聖是後世之人對太玄真人的稱呼。想當初太玄真人輔佐高祖建立大漢朝，讓高祖從一個一無所有的人物，創下建立漢朝四百年基業的輝煌，如此成就，豈會當不得謀聖的稱號。”
“家師自然當得上謀聖的稱號！”
聽得袁常稱讚張良，南華也是一副與有榮焉的表情。
一旁的太史慈一臉疑惑的看向袁常和南華二人，原來剛才袁常二人的對話他並沒有聽到。之所以如此，也是袁常故意為之。如今太史慈還沒有達到第六感的境界，過早的了解第七感的事情反而對他不利，所以，袁常隻是針對南華說話，太史慈才聽不到。而南華雖然如今也還沒有達到第六感，但是，南華是修道之人，境界對於修道之人而言，並不是一個障礙。以他們的心境，任何的境界都不是問題。對於他們而言，時間和頓悟才是最重要的。所以，袁常也並不用擔心會影響到南華的心境。
“到了！”
一座普通且簡陋的道觀終於出現在袁常三人的麵前，南華也適時的停了下來。其實，不用南華提醒，袁常之前就已經感應到有人在道觀之前等候。一名看上去隻有三十多的中年男子，以及一個看上去五十多的老者。若是放在外界，想都不用想，肯定是更老的人是師傅，年輕的是徒弟。但是，袁常卻是知道，那個看上去隻有三十多的中年男子，才是他此行的目標，太玄真人、謀聖張良。